أما فرضُه في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فقد نزل ضمن آيات سورة آل عمران، وهذا لم ينزل في مكة، إنما نزل في السنة التاسعة من الهجرة أو في السنة العاشرة التي حج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف يقال {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89] وهو لم يتبين فيه أصل فرضية الحج ولا تفاصيل الحج ولا تفاصيل الصيام.
والصيام أيضًا فُرض في المدينة بعد الهجرة بسنة، أين الصيام وتفاصيله؟ ، والجهاد بالسلاح وتفاصيله؟ ، والبيوع وتفاصيلها؟ ، والربا ما نزل إلا في المدينة.
فالآية إما أن يقال فيها: إنها من العام الذي أريد به الخصوص، وإما أن يقال: تبيانًا لكل شيء شرعه وفرضه على المسلمين وهم في مكة؛ لأن السورة مكية، {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89] مما أوجبه عليهم وشرعه لهم لا أنها بيان لكل حكم من أحكام الإسلام.
فهؤلاء الذين أنكروا السنَّة جُملة أو قالوا لا حاجة
والصيام أيضًا فُرض في المدينة بعد الهجرة بسنة، أين الصيام وتفاصيله؟ ، والجهاد بالسلاح وتفاصيله؟ ، والبيوع وتفاصيلها؟ ، والربا ما نزل إلا في المدينة.
فالآية إما أن يقال فيها: إنها من العام الذي أريد به الخصوص، وإما أن يقال: تبيانًا لكل شيء شرعه وفرضه على المسلمين وهم في مكة؛ لأن السورة مكية، {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89] مما أوجبه عليهم وشرعه لهم لا أنها بيان لكل حكم من أحكام الإسلام.
فهؤلاء الذين أنكروا السنَّة جُملة أو قالوا لا حاجة
মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরিয়তে এর ফরজ (فرض) হওয়ার বিধান সূরা আল-ইমরানের আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। আর এটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়নি, বরং হিজরি নবম অথবা দশম বর্ষে অবতীর্ণ হয়েছে যখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ পালন করেছিলেন। এমতাবস্থায় কীভাবে বলা যায় যে {এটি সবকিছুর স্পষ্ট বর্ণনা} [নাহল: ৮৯], অথচ এতে হজের ফরজ (فرض) হওয়ার মূল ভিত্তি, হজের বিস্তারিত বিবরণ কিংবা সিয়ামের বিস্তারিত বিবরণ সুস্পষ্ট করা হয়নি?
সিয়ামও হিজরতের এক বছর পর মদিনায় ফরজ (فرض) করা হয়েছে। সিয়াম ও এর বিস্তারিত বিধিবিধান কোথায়? সশস্ত্র জিহাদ ও এর বিস্তারিত বিধিবিধান কোথায়? ক্রয়-বিক্রয় ও এর বিস্তারিত বিধিবিধান কোথায়? সুদের বিষয়টিও কেবল মদিনাতেই অবতীর্ণ হয়েছে।
সুতরাং এই আয়াতের ব্যাপারে হয় এ কথা বলা হবে যে: এটি সেই সাধারণ (عام) শব্দের অন্তর্ভুক্ত যার দ্বারা বিশেষ (خاص) অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, অথবা বলা হবে: এটি এমন সবকিছুর বর্ণনা যা তিনি মুসলিমদের ওপর তখন পর্যন্ত বিধিবদ্ধ ও ফরজ (فرض) করেছিলেন যখন তারা মক্কায় ছিলেন; কারণ সূরাটি মক্কি (مكية)। {এটি সবকিছুর স্পষ্ট বর্ণনা} [নাহল: ৮৯] এর অর্থ হলো যা কিছু তিনি তাদের ওপর আবশ্যক ও বিধিবদ্ধ করেছিলেন তার বর্ণনা, এটি ইসলামের প্রতিটি বিধান বা হুকুমের বর্ণনা নয়।
সুতরাং যারা সুন্নাহকে পুরোপুরি অস্বীকার করেছে অথবা বলেছে যে এর কোনো প্রয়োজন নেই...
সিয়ামও হিজরতের এক বছর পর মদিনায় ফরজ (فرض) করা হয়েছে। সিয়াম ও এর বিস্তারিত বিধিবিধান কোথায়? সশস্ত্র জিহাদ ও এর বিস্তারিত বিধিবিধান কোথায়? ক্রয়-বিক্রয় ও এর বিস্তারিত বিধিবিধান কোথায়? সুদের বিষয়টিও কেবল মদিনাতেই অবতীর্ণ হয়েছে।
সুতরাং এই আয়াতের ব্যাপারে হয় এ কথা বলা হবে যে: এটি সেই সাধারণ (عام) শব্দের অন্তর্ভুক্ত যার দ্বারা বিশেষ (خاص) অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, অথবা বলা হবে: এটি এমন সবকিছুর বর্ণনা যা তিনি মুসলিমদের ওপর তখন পর্যন্ত বিধিবদ্ধ ও ফরজ (فرض) করেছিলেন যখন তারা মক্কায় ছিলেন; কারণ সূরাটি মক্কি (مكية)। {এটি সবকিছুর স্পষ্ট বর্ণনা} [নাহল: ৮৯] এর অর্থ হলো যা কিছু তিনি তাদের ওপর আবশ্যক ও বিধিবদ্ধ করেছিলেন তার বর্ণনা, এটি ইসলামের প্রতিটি বিধান বা হুকুমের বর্ণনা নয়।
সুতরাং যারা সুন্নাহকে পুরোপুরি অস্বীকার করেছে অথবা বলেছে যে এর কোনো প্রয়োজন নেই...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)