এই সবকিছুর আয়াতের বিস্তারিত বিবরণ কেবল মদিনাতেই অবতীর্ণ হয়েছে, এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা কেবল মদিনাতেই প্রদান করেছেন।
সুতরাং এই আয়াতদ্বয়ের মাধ্যমে পেশকৃত এই ইস্তিদলাল (استدلال) বা যুক্তি উপস্থাপন হলো প্রত্যাখ্যাত (مردود)। আমরা এটি বলি না যে: 'আয়াত দুটি প্রত্যাখ্যাত (مردود)', বরং এটিই হলো সূক্ষ্ম প্রকাশভঙ্গি। এমনটি বলা হয় না যে: 'দলিলের ওপর এইভাবে রদ করা হয়েছে', বরং বলা হয় যে: 'আয়াত দুটির মাধ্যমে তাদের ইস্তিদলাল (استدلال) বা যুক্তি উপস্থাপনের ওপর এইভাবে রদ করা হয়েছে'।
আমি শুরুতেই বলেছি: দাওয়াত গ্রহণকারীদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে তাদের প্রতি দাঈর অবস্থানেও ভিন্নতা আসে। যারা কেবল আল্লাহর কিতাবকেই যথেষ্ট মনে করে সামগ্রিকভাবে সুন্নাহর (السنة) মাধ্যমে দলিল গ্রহণকে (الاحتجاج) অস্বীকার করে, তারা এই দুটি আয়াতের মাধ্যমেই দলিল পেশ করে এবং তাদের রদ বা খণ্ডন ইতোপূর্বে যেভাবে উল্লিখিত হয়েছে।