আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিনদেরকে মসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাওয়ার পথ নির্দেশ করেছেন, যেমনটি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সূরা আল-কাহফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, তাকে দাজ্জাল থেকে রক্ষা করা হবে»।
ইমাম মুসলিম বলেন: শু'বা বলেছেন: কাহফের শেষ অংশ থেকে, আর হাম্মাম বলেছেন: কাহফের প্রথম অংশ থেকে (১)।
আল-মুনাউয়ি সুরক্ষার কারণ ব্যাখ্যা করে বলেন: "তা হলো আসহাবে কাহফের ঘটনার বিস্ময়কর বিষয়গুলোর কারণে, সুতরাং যে ব্যক্তি তা জানবে সে দাজ্জালের বিষয়ে বিস্মিত হবে না এবং ফিতনায় পড়বে না; অথবা এ কারণে যে, যে ব্যক্তি এই আয়াতগুলো নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে এবং এর অর্থ নিয়ে ভাববে সে তার ব্যাপারে সতর্ক হবে এবং তার থেকে নিরাপদ থাকবে; অথবা এটি এই সূরার মাঝে নিহিত এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য" (২)।
সুতরাং সূরা আল-কাহফের রয়েছে এক মহান মর্যাদা এবং এতে রয়েছে বিস্ময়কর বিষয় ও উজ্জ্বল নিদর্শনাবলি যা নিয়ে যে ব্যক্তি চিন্তা করবে সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে। এটি পাঠ করার ব্যাপারে বিশেষ করে জুমার দিনে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, যেমনটি আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় যে ব্যক্তি জুমার দিন সূরা আল-কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য দুই জুমার মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত নূর আলোকিত থাকবে» (৩)।
অতএব প্রত্যেক মুসলমানের উচিত এই সূরাটি পাঠ করা এবং মুখস্থ করার প্রতি যত্নবান হওয়া, বিশেষ করে জুমার দিনে।
দাজ্জালের আলোচনা শেষ করার পূর্বে আমি দাজ্জাল বিষয়ক আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট দুটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করতে চাই, তা হলো:
১ - ইবনে সায়্যিদ (৪) কি দাজ্জাল?
২ - কুরআনে দাজ্জালের কথা উল্লেখ না থাকার হিকমত (রহস্য)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাব সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কসরহা (১ / ৫৫৫)।
(২) ফয়জুল কদীর: (৬ / ১১৮)।
(৩) আল-হাকিম এটি আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২ / ৩৬৮) এবং বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ সনদের অধিকারী, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
(৪) ইবনে সায়্যিদ: সে ছিল মদীনার ইহুদীদের অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তি, আর বলা হয়েছে যে সে আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তার নাম "সাফ" (ছাদ এবং ফা দিয়ে), আর বলা হয়েছে যে তার নাম "আবদুল্লাহ", আল-জাহাবী তার 'তাজরীদ আসমাউল সাহাবা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন (১ / ৩১৯) এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সায়্যিদ, ইবনে শাহীন তার উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন সে ইবনে সায়িদ, তার পিতা ছিল ইহুদী, আবদুল্লাহ অন্ধ ও খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছিল, সে-ই সেই ব্যক্তি যাকে দাজ্জাল বলা হতো, এরপর সে ইসলাম গ্রহণ করে, ফলে সে একজন তাবেয়ি যার (নবীজির) দর্শনের সুযোগ হয়েছিল। হাফেজ ইবনে হাজার আল-ইসাবা গ্রন্থে (৩ / ১৩৩) জাহাবীর পূর্বোক্ত কথা উল্লেখ করার পর বলেন: তার সন্তানদের মধ্যে ছিলেন উমারা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সায়্যিদ, তিনি সাঈদ ইবনে মালিকের সাথীদের মধ্যে উত্তম মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মালেক এবং অন্যান্যরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে কাসীর 'আন-নিহায়া ফিল ফিতানি ওয়াল মালাহিম' গ্রন্থে (১ / ১৭৩) বলেছেন: ইবনে সায়্যিদ মদীনার ইহুদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তার উপাধি ছিল "আবদুল্লাহ" এবং বলা হয় "সাফ", উভয়টিই এসেছে। হতে পারে তার মূল নাম ছিল "সাফ" এরপর যখন সে ইসলাম গ্রহণ করে তখন "আবদুল্লাহ" নামে নামাঙ্কিত হয়। তার পুত্র উমারা ইবনে আবদুল্লাহ ছিলেন শ্রেষ্ঠ তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, মালেক এবং অন্যান্যরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও বিস্তারিত দেখুন: আত-তাহাবীর 'মুশকিলুল আসার' (৪ / ৯৬ - ১০৩) এবং 'তাহজিবুত তাহজিব' (৭ / ৪১৮, ৪১৯)।