وقال القرطبي أثناء شرحه لحديث: «إن من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل» : وأما قلة العلم وكثرة الجهل فذلك شائع في جميع البلاد ذائع، أعني برفع العلم وقلته: ترك العمل به (1) .
وقال ابن حجر: قيل: إن المراد نقص علم كل عالم بأن يطرأ عليه النسيان مثلا، وقيل: نقص العلم بموت أهله، فكلما مات عالم ولم يخلفه غيره نقص العلم من تلك البلد (2) .
وقد ورد ما يدل على أن المراد برفع العلم وكثرة الجهل: موت العلماء فلا يبقى إلا الجهال الذين يتخذهم الناس رؤساء فيضلوا ويضلوا غيرهم، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا» (3) .
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: «لما كان في حجة الوداع؛ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم، فقال: " يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم "، وقد كان أنزل الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة: 101] (4) . قال: فكنا قد كرهنا كثيرا من مسألته واتقينا ذلك حين أنزل الله ذلك على نبيه صلى الله عليه وسلم. قال: فأتينا أعرابيا، فرشوناه بردا، فاعتم به، حتى رأيت حاشيته خارجة من--------------------------------------------
(1) التذكرة ص (748 - 749) .
(2) فتح الباري (13 / 17) .
(3) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب العلم (1 / 34) ، ومسلم في صحيحه: كتاب العلم (4 / 2053) .
(4) سورة المائدة، الآية: 101.
وقال ابن حجر: قيل: إن المراد نقص علم كل عالم بأن يطرأ عليه النسيان مثلا، وقيل: نقص العلم بموت أهله، فكلما مات عالم ولم يخلفه غيره نقص العلم من تلك البلد (2) .
وقد ورد ما يدل على أن المراد برفع العلم وكثرة الجهل: موت العلماء فلا يبقى إلا الجهال الذين يتخذهم الناس رؤساء فيضلوا ويضلوا غيرهم، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا» (3) .
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: «لما كان في حجة الوداع؛ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم، فقال: " يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم "، وقد كان أنزل الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة: 101] (4) . قال: فكنا قد كرهنا كثيرا من مسألته واتقينا ذلك حين أنزل الله ذلك على نبيه صلى الله عليه وسلم. قال: فأتينا أعرابيا، فرشوناه بردا، فاعتم به، حتى رأيت حاشيته خارجة من--------------------------------------------
(1) التذكرة ص (748 - 749) .
(2) فتح الباري (13 / 17) .
(3) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب العلم (1 / 34) ، ومسلم في صحيحه: كتاب العلم (4 / 2053) .
(4) سورة المائدة، الآية: 101.
ইমাম কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যা করার সময় বলেন: «কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে ইলম (জ্ঞান) কমে যাওয়া এবং অজ্ঞতা প্রকাশ পাওয়া» : ইলমের স্বল্পতা এবং অজ্ঞতার আধিক্য এখন সকল জনপদে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। ইলম তুলে নেয়া এবং এর স্বল্পতা দ্বারা আমি উদ্দেশ্য করছি: ইলম অনুযায়ী আমল করা পরিত্যাগ করা (১)।
ইবনে হাজার বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিটি আলেমের জ্ঞান হ্রাস পাওয়া, উদাহরণস্বরূপ তাদের মধ্যে বিস্মৃতি বা ভুলে যাওয়ার প্রবণতা তৈরি হওয়া। আবার বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো ইলমের ধারক-বাহকদের (ওলামায়ে কেরাম) মৃত্যুর মাধ্যমে ইলম হ্রাস পাওয়া। ফলে যখনই কোনো আলেম মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর কোনো স্থলাভিষিক্ত না থাকে, তখন সেই জনপদ থেকে ইলম হ্রাস পায় (২)।
এমন কিছু বর্ণনা এসেছে যা নির্দেশ করে যে, ইলম তুলে নেয়া এবং অজ্ঞতা বৃদ্ধি পাওয়ার প্রকৃত অর্থ হলো: ওলামায়ে কেরামের মৃত্যু। ফলে তখন কেবল অজ্ঞ লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে, যাদেরকে মানুষ নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে; এরপর তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বান্দাদের অন্তর থেকে ইলম টেনে বের করে তুলে নেবেন না, বরং তিনি ওলামায়ে কেরামের মৃত্যুর মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন। এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদের নিকট প্রশ্ন করা হবে এবং তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া প্রদান করবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে» (৩)।
আবু উমামা আল-বাহিলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন বিদায় হজ সম্পন্ন হচ্ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন—সেদিন ফজল ইবনে আব্বাস তাঁর পেছনে উটের পিঠে বসা ছিলেন—তিনি বললেন: "হে লোকসকল! ইলম কবজ করার আগে এবং ইলম তুলে নেয়ার আগে তোমরা ইলম অর্জন করো।" ইতিপূর্বে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাজিল করেছিলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি কুরআন নাজিলের সময় তোমরা সেসব বিষয়ে প্রশ্ন করো, তবে তা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ সেসব ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও ধৈর্যশীল} [আল-মায়িদাহ: ১০১] (৪)। তিনি বলেন: আল্লাহ যখন তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর এই আয়াত নাজিল করলেন, তখন আমরা তাঁর কাছে অনেক বিষয়ে প্রশ্ন করা অপছন্দ করতাম এবং তা থেকে সতর্ক থাকতাম। তিনি বলেন: এরপর আমরা একজন গ্রাম্য আরব লোকের কাছে গেলাম এবং তাকে উপহারস্বরূপ একটি চাদর দিলাম, যা সে মাথায় পাগড়ি হিসেবে বাঁধল, এমনকি আমি তার চাদরের পাড়টি বাইরে ঝুলে থাকতে দেখলাম...--------------------------------------------
(১) আল-তাযকিরাহ, পৃষ্ঠা (৭৪৮ - ৭৪৯)।
(২) ফাতহুল বারী (১৩ / ১৭)।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ইলম (১ / ৩৪), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ইলম (৪ / ২০৫৩)।
(৪) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১০১।
ইবনে হাজার বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিটি আলেমের জ্ঞান হ্রাস পাওয়া, উদাহরণস্বরূপ তাদের মধ্যে বিস্মৃতি বা ভুলে যাওয়ার প্রবণতা তৈরি হওয়া। আবার বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো ইলমের ধারক-বাহকদের (ওলামায়ে কেরাম) মৃত্যুর মাধ্যমে ইলম হ্রাস পাওয়া। ফলে যখনই কোনো আলেম মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর কোনো স্থলাভিষিক্ত না থাকে, তখন সেই জনপদ থেকে ইলম হ্রাস পায় (২)।
এমন কিছু বর্ণনা এসেছে যা নির্দেশ করে যে, ইলম তুলে নেয়া এবং অজ্ঞতা বৃদ্ধি পাওয়ার প্রকৃত অর্থ হলো: ওলামায়ে কেরামের মৃত্যু। ফলে তখন কেবল অজ্ঞ লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে, যাদেরকে মানুষ নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে; এরপর তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বান্দাদের অন্তর থেকে ইলম টেনে বের করে তুলে নেবেন না, বরং তিনি ওলামায়ে কেরামের মৃত্যুর মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন। এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদের নিকট প্রশ্ন করা হবে এবং তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া প্রদান করবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে» (৩)।
আবু উমামা আল-বাহিলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন বিদায় হজ সম্পন্ন হচ্ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন—সেদিন ফজল ইবনে আব্বাস তাঁর পেছনে উটের পিঠে বসা ছিলেন—তিনি বললেন: "হে লোকসকল! ইলম কবজ করার আগে এবং ইলম তুলে নেয়ার আগে তোমরা ইলম অর্জন করো।" ইতিপূর্বে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাজিল করেছিলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি কুরআন নাজিলের সময় তোমরা সেসব বিষয়ে প্রশ্ন করো, তবে তা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ সেসব ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও ধৈর্যশীল} [আল-মায়িদাহ: ১০১] (৪)। তিনি বলেন: আল্লাহ যখন তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর এই আয়াত নাজিল করলেন, তখন আমরা তাঁর কাছে অনেক বিষয়ে প্রশ্ন করা অপছন্দ করতাম এবং তা থেকে সতর্ক থাকতাম। তিনি বলেন: এরপর আমরা একজন গ্রাম্য আরব লোকের কাছে গেলাম এবং তাকে উপহারস্বরূপ একটি চাদর দিলাম, যা সে মাথায় পাগড়ি হিসেবে বাঁধল, এমনকি আমি তার চাদরের পাড়টি বাইরে ঝুলে থাকতে দেখলাম...--------------------------------------------
(১) আল-তাযকিরাহ, পৃষ্ঠা (৭৪৮ - ৭৪৯)।
(২) ফাতহুল বারী (১৩ / ১৭)।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ইলম (১ / ৩৪), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ইলম (৪ / ২০৫৩)।
(৪) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১০১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)