তাদের মধ্যে সাজাহ বিনতে আল-হারিস আত-তাগলিবিয়া ছিল অন্যতম। সে আরবীয় খ্রিস্টানদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পর নবুওয়াতের দাবি করে। তখন তার সম্প্রদায়ের এবং অন্যান্যদের অনেক লোক তার চারপাশে সমবেত হয়। সে তাদের নিয়ে পার্শ্ববর্তী গোত্রগুলোর ওপর আক্রমণ চালায়, এমনকি বনু তামীম পর্যন্ত পৌঁছে যায়। তখন তারা তার সাথে সন্ধি করে। এরপর সে ইয়ামামা অভিমুখে যাত্রা করে এবং মুসাইলিমান (কাযযাব)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে। সে তাকে সত্য বলে মেনে নেয় এবং তাকে বিবাহ করে। মুসাইলিমা যখন নিহত হলো, তখন সে নিজের দেশে ফিরে যায় এবং তার সম্প্রদায় বনু তাগলিবের মধ্যে অবস্থান করতে থাকে। এরপর সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়। পরবর্তীতে সে বসরায় স্থানান্তরিত হয় এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করে (১)।
আর তাবেয়ীদের যুগে এবং তার পরবর্তী সময়ে মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আস-সাকাফীর আবির্ভাব ঘটে। সে প্রথমে শিয়া মতবাদের প্রকাশ ঘটায়, ফলে শিয়াদের একটি বড় দল তার চারপাশে একত্রিত হয় (২)। সে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর ইমামতের কথা বলত এবং মানুষকে তার দিকে আহ্বান করত। সে দাবি করেছিল যে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তার কাছে অবতরণ করেন। সে কুফা ও এর পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলো দখল করে নেয় এবং কারবালায় হুসাইন ইবনে আলীকে হত্যাকারীদের মধ্যে যারা কুফায় ছিল, তাদের সবাইকে হত্যা করে। তার এবং মুসআব ইবনে যুবায়েরের মধ্যে বেশ কিছু যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যাতে সে পরাজিত হয় এবং মুসআব বিজয়ী হন। ফলে মুখতার নিহত হয় এবং এতে মুসলমানরা আনন্দিত হয় (৩)।
তাদের মধ্যে হারিস ইবনে সাঈদ আল-কাযযাবও ছিল, যে দামেস্কে ইবাদত-বন্দেগি ও দুনিয়া বিমুখতা প্রকাশ করত। এরপর সে নিজেকে নবী হিসেবে দাবি করে। যখন সে জানতে পারল যে খবরটি খলিফা আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে পৌঁছেছে, তখন সে আত্মগোপন করল এবং মানুষ তার সংবাদ ভুলে গেল। এমতাবস্থায় বসরার এক ব্যক্তি তার অবস্থান জানতে সক্ষম হয় এবং তার কাছে নিজেকে বিশ্বাসী হিসেবে প্রকাশ করে। তখন হারিস নির্দেশ দিল যে, এই ব্যক্তি যখনই তার কাছে প্রবেশ করতে চাইবে তাকে যেন বাধা দেওয়া না হয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তারীখ ইবনে জারীর আত-তাবারী (৩ / ২৭১ - ২৭৫), তারীখ ইবনে খালদুন (২ / ৮৭৪), এবং আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ (৬ / ৩১৯ - ৩২১)।
(২) শিয়া: তারা হলো ওইসব লোক যারা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষালম্বন করেছে এবং তাকে অন্যান্য সাহাবায়ে কেরামের ওপর প্রধান্য দিয়েছে। পরবর্তীতে তাদের মধ্যে সাবায়িয়া সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটে, যারা আবদুল্লাহ ইবনে সাবায়ের অনুসারী। তারা সুনির্দিষ্ট ভাষ্যের ভিত্তিতে আলীর ইমামতের দাবি করে এবং তারা গায়েব (নিখোঁজ থাকা) ও রাজআ (পুনরাবর্তন)-এর কথা বলে। এরপর তারা নিজেদের মধ্যে নানা মতভেদসহ তার বংশধরদের মধ্যে ইমামতকে পরিচালিত করে। শিয়াদের অনেকগুলো দল রয়েছে, যাদের মধ্যে কেউ চরমপন্থী আবার কেউ তার নিচে। পরবর্তীতে শিয়া মতবাদটি বাতেনী ও নাস্তিক দলগুলোর জন্য একটি আবরণে পরিণত হয়। দেখুন: মাকালাত আল-ইসলামিয়্যীন (১ / ৬৫), এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১ / ১৪৬)।
(৩) দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (৪৫ - ৫৫), এবং আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ (৮ / ৩১১ - ৩১৪)।