قال البغوي رحمه الله في تفسير هذه الآية: معنى الآية: " أثخنوا المشركين بالقتل والأسر حتى يدخل أهل الملل كلها في الإسلام، ويكون الدين كله لله، فلا يكون بعده جهاد ولا قتال، وذلك عند نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام " (1) .
والآية الثالثة: قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159] (2) .
قرر كثير من المفسرين أن الضميرين في (به) ، و (موته) لعيسى ابن مريم عليه السلام (3) .
وقد روى ابن جرير الطبري رحمه الله عن أبي مالك رحمه الله في قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} [النساء: 159] قال: " ذلك عند نزول عيسى ابن مريم عليه السلام، لا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا ليؤمن به " (4) .
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: " ولا شك أن هذا هو الصحيح؛ لأنه المقصود من سياق الآي في تقرير بطلان ما ادعته اليهود من قتل عيسى وصلبه، وتسليم من سلم لهم من النصارى الجهلة ذلك، فأخبر الله أنه لم يكن الأمر كذلك، وإنما شبه لهم، فقتلوا الشبه وهم لا يتبينون ذلك، فأخبر الله أنه رفعه إليه، وأنه باق حي، وأنه سينزل قبل يوم القيامة، كما دلت عليه الأحاديث المتواترة التي سنوردها إن شاء الله قريبا، فيقتل مسيح الضلالة، ويكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، يعني: لا يقبلها من أحد من أهل الأديان، بل لا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فأخبرت هذه الآية الكريمة أنه--------------------------------------------
(1) تفسير البغوي (4 / 179) .
(2) سورة النساء، الآية: 159.
(3) انظر: تفسير الطبري (6 / 21) ، وتفسير البغوي (1 / 497) ، وتفسير ابن كثير (1 / 577) .
(4) تفسير ابن جرير الطبري. (6 / 18) .
والآية الثالثة: قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159] (2) .
قرر كثير من المفسرين أن الضميرين في (به) ، و (موته) لعيسى ابن مريم عليه السلام (3) .
وقد روى ابن جرير الطبري رحمه الله عن أبي مالك رحمه الله في قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} [النساء: 159] قال: " ذلك عند نزول عيسى ابن مريم عليه السلام، لا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا ليؤمن به " (4) .
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: " ولا شك أن هذا هو الصحيح؛ لأنه المقصود من سياق الآي في تقرير بطلان ما ادعته اليهود من قتل عيسى وصلبه، وتسليم من سلم لهم من النصارى الجهلة ذلك، فأخبر الله أنه لم يكن الأمر كذلك، وإنما شبه لهم، فقتلوا الشبه وهم لا يتبينون ذلك، فأخبر الله أنه رفعه إليه، وأنه باق حي، وأنه سينزل قبل يوم القيامة، كما دلت عليه الأحاديث المتواترة التي سنوردها إن شاء الله قريبا، فيقتل مسيح الضلالة، ويكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، يعني: لا يقبلها من أحد من أهل الأديان، بل لا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فأخبرت هذه الآية الكريمة أنه--------------------------------------------
(1) تفسير البغوي (4 / 179) .
(2) سورة النساء، الآية: 159.
(3) انظر: تفسير الطبري (6 / 21) ، وتفسير البغوي (1 / 497) ، وتفسير ابن كثير (1 / 577) .
(4) تفسير ابن جرير الطبري. (6 / 18) .
ইমাম বাগাভী (রহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: আয়াতের অর্থ হলো: "মুশরিকদের হত্যা ও বন্দী করার মাধ্যমে পরাস্ত কর যতক্ষণ না সকল ধর্মাদর্শের অনুসারীরা ইসলামে প্রবেশ করে এবং দ্বীন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। এরপর আর কোনো জিহাদ বা লড়াই থাকবে না। আর তা হবে ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিমাস সালাম)-এর অবতরণের সময়।" (১)।
তৃতীয় আয়াত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার (ঈসার) মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না, আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।} [নিসা: ১৫৯] (২)।
অনেক মুফাসসির সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, (তাতে/তাঁর প্রতি) এবং (তাঁর মৃত্যু) শব্দদ্বয়ের সর্বনাম ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে নির্দেশ করে। (৩)।
ইবনে জারীর তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) আবু মালিক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার (ঈসার) মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না} [নিসা: ১৫৯]। তিনি বলেন: "এটি ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের সময় ঘটবে; আহলে কিতাবদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না।" (৪)।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নিঃসন্দেহে এটিই সঠিক মত; কারণ আয়াতের পূর্বাপর প্রাসঙ্গিকতার উদ্দেশ্যই হলো ইহুদিদের সেই দাবির অসারতা প্রমাণ করা যেখানে তারা ঈসাকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করার দাবি করেছিল এবং মূর্খ নাসারাদের মধ্যে যারা তা মেনে নিয়েছিল তাদের দাবি নাকচ করা। সুতরাং আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে বিষয়টি তেমন ছিল না, বরং তাদের জন্য সদৃশ করা হয়েছিল। ফলে তারা সদৃশ ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল অথচ তারা তা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারেনি। আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং তিনি জীবিত অবস্থায় অবশিষ্ট আছেন। নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের আগে অবতরণ করবেন, যেমনটি মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত যা আমরা ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই উল্লেখ করব। অতঃপর তিনি বিভ্রান্তির মসীহকে (দাজ্জাল) হত্যা করবেন, ক্রুশ ভাঙবেন, শূকর নিধন করবেন এবং জিজিয়া রহিত করবেন। অর্থাৎ তিনি কোনো ধর্মাবলম্বীদের থেকে তা গ্রহণ করবেন না, বরং ইসলাম অথবা তরবারি ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। সুতরাং এই মহান আয়াত সংবাদ দিচ্ছে যে তিনি...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে বাগাভী (৪ / ১৭৯)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৯।
(৩) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৬ / ২১), তাফসীরে বাগাভী (১ / ৪৯৭) এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (১ / ৫৭৭)।
(৪) তাফসীরে ইবনে জারীর তাবারী। (৬ / ১৮)।
তৃতীয় আয়াত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার (ঈসার) মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না, আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।} [নিসা: ১৫৯] (২)।
অনেক মুফাসসির সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, (তাতে/তাঁর প্রতি) এবং (তাঁর মৃত্যু) শব্দদ্বয়ের সর্বনাম ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে নির্দেশ করে। (৩)।
ইবনে জারীর তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) আবু মালিক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার (ঈসার) মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না} [নিসা: ১৫৯]। তিনি বলেন: "এটি ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের সময় ঘটবে; আহলে কিতাবদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না।" (৪)।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নিঃসন্দেহে এটিই সঠিক মত; কারণ আয়াতের পূর্বাপর প্রাসঙ্গিকতার উদ্দেশ্যই হলো ইহুদিদের সেই দাবির অসারতা প্রমাণ করা যেখানে তারা ঈসাকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করার দাবি করেছিল এবং মূর্খ নাসারাদের মধ্যে যারা তা মেনে নিয়েছিল তাদের দাবি নাকচ করা। সুতরাং আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে বিষয়টি তেমন ছিল না, বরং তাদের জন্য সদৃশ করা হয়েছিল। ফলে তারা সদৃশ ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল অথচ তারা তা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারেনি। আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং তিনি জীবিত অবস্থায় অবশিষ্ট আছেন। নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের আগে অবতরণ করবেন, যেমনটি মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত যা আমরা ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই উল্লেখ করব। অতঃপর তিনি বিভ্রান্তির মসীহকে (দাজ্জাল) হত্যা করবেন, ক্রুশ ভাঙবেন, শূকর নিধন করবেন এবং জিজিয়া রহিত করবেন। অর্থাৎ তিনি কোনো ধর্মাবলম্বীদের থেকে তা গ্রহণ করবেন না, বরং ইসলাম অথবা তরবারি ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। সুতরাং এই মহান আয়াত সংবাদ দিচ্ছে যে তিনি...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে বাগাভী (৪ / ১৭৯)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৯।
(৩) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৬ / ২১), তাফসীরে বাগাভী (১ / ৪৯৭) এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (১ / ৫৭৭)।
(৪) তাফসীরে ইবনে জারীর তাবারী। (৬ / ১৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)