যাঞ্চা করে বা যাঞ্চা ছাড়া গাজীকে যা দান করা হয় সেই প্রসঙ্গে:
আব্দুল মালিক ইবনে হাবিবের কিতাবে বর্ণিত হয়েছে, আব্দুল মালিক বলেন: আহলে ইলমগণ একমত হয়েছেন যে, গাজীর জন্য যাঞ্চা করা (চাওয়া) মাকরূহ, সে ধনী হোক বা দরিদ্র। যদি সে ধনী হয় তবে সে নিজের সম্পদ ব্যয় করে জিহাদ করবে, আর যদি সে দরিদ্র হয় তবে সে নিজ ঘরেই অবস্থান করবে, কেননা তাকে সাধ্যের অতিরিক্ত কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়নি।
আব্দুল মালিক বলেন: যাঞ্চা করা ছাড়া গাজীকে যা দেওয়া হয়, সে বিষয়ে আহলে ইলমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে: তাদের মধ্যে অধিকাংশের মত হলো—গাজী যাঞ্চা ছাড়া যা প্রাপ্ত হয় তা গ্রহণে কোনো দোষ নেই, সে ধনী হোক বা দরিদ্র। যদি তার প্রয়োজন থাকে তবে সে তা ব্যয় করবে, আর যদি সে অভাবমুক্ত থাকে তবে তা আল্লাহর পথে বিলিয়ে দেবে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: গাজীর জন্য যাঞ্চা ছাড়া দেওয়া হলেও তা গ্রহণ করা সমীচীন নয় যদি সে অভাবমুক্ত থাকে; বরং সে যেন নিজ সম্পদ ব্যয় করে জিহাদ করে, যা তার সওয়াবের জন্য উত্তম। এই মতটিই দুই মতের মধ্যে অধিকতর সতর্কতামূলক এবং আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
আর দরিদ্র ও অক্ষম ব্যক্তির ব্যাপারে আলেমগণ একমত যে, যাঞ্চা করা ছাড়াই তাকে যা প্রদান করা হয় তা গ্রহণে কোনো দোষ নেই। বরং তা বর্জন করার চেয়ে গ্রহণ করাই উত্তম, যেহেতু এতে আল্লাহর পথে শক্তি অর্জন নিহিত রয়েছে।
আর সে যেন তা আল্লাহর পথেই ব্যয় করে ঠিক যেমনটি তাকে সেই উদ্দেশ্যেই দেওয়া হয়েছে। আল্লাহর পথ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সেই সম্পদ পুঞ্জীভূত করা কিংবা তা নিজ পরিবারের পেছনে ব্যয় করা অথবা যে উদ্দেশ্যে তাকে প্রদান করা হয়েছে—অর্থাৎ আল্লাহর পথে—তা থেকে বিচ্যুত করে অন্য কোথাও খরচ করা তার জন্য বৈধ নয়। যদি সে যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করে এবং তার নিকট কিছু সম্পদ উদ্বৃত্ত থাকে, তবে প্রত্যাবর্তনের পথে তা ব্যয় করায় কোনো দোষ নেই। আর যদি প্রত্যাবর্তনের প্রয়োজনীয় খরচের চেয়েও বেশি উদ্বৃত্ত থাকে, তবে প্রত্যাবর্তনের পূর্বেই সেই বাড়তি অংশ আল্লাহর পথে বিলিয়ে দেবে অথবা যে ব্যক্তি তাকে তা প্রদান করেছিলেন তার নিকট ফিরিয়ে দেবে। তবে যদি উদ্বৃত্ত অংশটি অত্যন্ত সামান্য ও নগণ্য হয়, তবে সে তা তার পরিবারের জন্য ব্যয় করলে কোনো দোষ নেই।