مَا جَاءَ فِي الْجِهَادِ مَعَ وُلاةِ السُّوءِ
رَوَى سُحْنُونٌ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ مَالِكًا كَانَ يَكْرَهُ جِهَادَ الرُّومِ مَعَ هَؤُلاءِ الْوُلاةِ، فَلَمَّا كَانَ زَمَانُ مَرْعَشٍ وَصَنَعَتِ الرُّومُ مَا صَنَعَتْ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ وَقَالَ: لا بَأْسَ بِالْجِهَادِ مَعَهُمْ، وَأَنَّهُ لَوْ تُرِكَ الْجِهَادُ مَعَهُمْ لَكَانَ ضَرَرًا عَلَى أَهْلِ الإِسْلامِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا الَّذِي رَجَعَ إِلَيْهِ مَالِكٌ هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَجَمَاعَتُهُمْ.
قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: لا بَأْسَ بِالْجِهَادِ مَعَ الْوُلاةِ وَإِنْ لَمْ يَضَعُوا الْخُمُسَ مَوْضِعَهُ، وَإِنْ لَمْ يُوَفُّوا بِعَهْدٍ إِنْ عَاهَدُوا وَإِنْ عَمِلُوا مَا عَمِلُوا، وَلَوْ جَازَ لِلنَّاسِ تَرْكُ الْغَزْوِ مَعَهُمْ لِسُوءِ حَالِهِمْ لاسْتَذَلَّ الإِسْلامُ وَتَخَرَّمَتْ أَطْرَافُهُ، وَاسْتُبِيحَ حَرِيمُهُ، وَلَعَلا الشِّرْكُ وَأَهْلُهُ.
رَوَى سُحْنُونٌ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ مَالِكًا كَانَ يَكْرَهُ جِهَادَ الرُّومِ مَعَ هَؤُلاءِ الْوُلاةِ، فَلَمَّا كَانَ زَمَانُ مَرْعَشٍ وَصَنَعَتِ الرُّومُ مَا صَنَعَتْ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ وَقَالَ: لا بَأْسَ بِالْجِهَادِ مَعَهُمْ، وَأَنَّهُ لَوْ تُرِكَ الْجِهَادُ مَعَهُمْ لَكَانَ ضَرَرًا عَلَى أَهْلِ الإِسْلامِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا الَّذِي رَجَعَ إِلَيْهِ مَالِكٌ هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَجَمَاعَتُهُمْ.
قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: لا بَأْسَ بِالْجِهَادِ مَعَ الْوُلاةِ وَإِنْ لَمْ يَضَعُوا الْخُمُسَ مَوْضِعَهُ، وَإِنْ لَمْ يُوَفُّوا بِعَهْدٍ إِنْ عَاهَدُوا وَإِنْ عَمِلُوا مَا عَمِلُوا، وَلَوْ جَازَ لِلنَّاسِ تَرْكُ الْغَزْوِ مَعَهُمْ لِسُوءِ حَالِهِمْ لاسْتَذَلَّ الإِسْلامُ وَتَخَرَّمَتْ أَطْرَافُهُ، وَاسْتُبِيحَ حَرِيمُهُ، وَلَعَلا الشِّرْكُ وَأَهْلُهُ.
অসৎ শাসকদের অধীনে জিহাদ করার বিধান প্রসঙ্গে
সুহনুন ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইমাম মালিক এই শাসকদের সাথে রোমানদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা অপছন্দ করতেন। অতঃপর যখন মারআশ এর সময় এল এবং রোমানরা যা করার করল, তখন তিনি তাঁর পূর্বের অভিমত থেকে ফিরে আসলেন এবং বললেন: তাদের সাথে জিহাদ করায় কোনো দোষ নেই; কেননা তাদের সাথে জিহাদ করা ত্যাগ করলে তা ইসলামের অনুসারীদের জন্য ক্ষতির কারণ হতো।
মুহাম্মাদ বলেন: ইমাম মালিক যে মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন, মুসলিমদের ইমামগণ এবং তাঁদের জামাত সেই মতের উপরেই রয়েছেন।
ইবনে হাবিব বলেন: আমি আলেমদের বলতে শুনেছি: শাসকদের সাথে জিহাদ করায় কোনো অসুবিধা নেই, যদিও তারা খুমুসকে (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) তার যথার্থ খাতে ব্যয় না করে, এবং যদিও তারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ না করে, আর তারা যাই করুক না কেন। আর যদি তাদের মন্দ অবস্থার কারণে মানুষের জন্য তাদের সাথে যুদ্ধে যাওয়া ত্যাগ করা বৈধ হতো, তবে ইসলাম লাঞ্ছিত হতো, এর সীমান্তসমূহ ছিন্নভিন্ন হয়ে যেত, এর পবিত্রতা লুণ্ঠিত হতো এবং শিরক ও শিরকপন্থীরাই বিজয়ী হতো।
সুহনুন ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইমাম মালিক এই শাসকদের সাথে রোমানদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা অপছন্দ করতেন। অতঃপর যখন মারআশ এর সময় এল এবং রোমানরা যা করার করল, তখন তিনি তাঁর পূর্বের অভিমত থেকে ফিরে আসলেন এবং বললেন: তাদের সাথে জিহাদ করায় কোনো দোষ নেই; কেননা তাদের সাথে জিহাদ করা ত্যাগ করলে তা ইসলামের অনুসারীদের জন্য ক্ষতির কারণ হতো।
মুহাম্মাদ বলেন: ইমাম মালিক যে মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন, মুসলিমদের ইমামগণ এবং তাঁদের জামাত সেই মতের উপরেই রয়েছেন।
ইবনে হাবিব বলেন: আমি আলেমদের বলতে শুনেছি: শাসকদের সাথে জিহাদ করায় কোনো অসুবিধা নেই, যদিও তারা খুমুসকে (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) তার যথার্থ খাতে ব্যয় না করে, এবং যদিও তারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ না করে, আর তারা যাই করুক না কেন। আর যদি তাদের মন্দ অবস্থার কারণে মানুষের জন্য তাদের সাথে যুদ্ধে যাওয়া ত্যাগ করা বৈধ হতো, তবে ইসলাম লাঞ্ছিত হতো, এর সীমান্তসমূহ ছিন্নভিন্ন হয়ে যেত, এর পবিত্রতা লুণ্ঠিত হতো এবং শিরক ও শিরকপন্থীরাই বিজয়ী হতো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)