‌‌مَا جَاءَ فِي رَمْيِ الْعَدُوِّ بِالنَّارِ وَالْمَجَانِيقِ وَقَطْعِ الْمَاءِ وَالْمَيْرِ عَنْهُمْ.

- قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: " بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ إِلَى الْيَمَنِ، وَقَالَ: إِنِ اللَّهُ أَمْكَنَكَ مِنْ فُلانٍ فَحَرِّقْهُ بِالنَّارِ، فَلَمَّا وَلِيتُ قَالَ: رُدُّوهُ، فَقَالَ لِي: مَا قُلْتُ لَكَ؟ قَالَ: قُلْتَ لِي: إِنِ اللَّهُ أَمْكَنَكَ مِنْ فُلانٍ فَحَرِّقْهُ بِالنَّارِ، قَالَ: قُلْتُ ذَلِكَ وَأَنَا غَضْبَانُ وَلَيْسَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللَّهِ فَإِنْ قَدَرْتَ عَلَيْهِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُ بِضَرْبِ الرِّقَابِ وَشَدِّ الْوَثَاقِ ".
وَذَكَرَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: إِنَّمَا تَأْوِيلُ هَذَا الْحَدِيثِ فِيمَنْ أَسَرَ أَسْرًا أَوْ حَرَّقَ بِالنَّارِ صَبْرًا، فَأَمَّا إِذَا تَحَصَّنَ الْعَدُوُّ فِي بَعْضِ حُصُونِهِمْ وَلَمْ يُخْلَصْ إِلَيْهِمْ إِلا بِالنَّارِ فَلا بَأْسَ أَنْ يُرْمَوْا بِهَا وَيُحَرَّقَ عَلَيْهِمْ حِصْنُهُمْ.
قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: وَذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ فِي حِصْنِهِمُ النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ، وَإِنَّمَا هُمْ لِلْمُقَاتِلَةِ مِنَ الرِّجَالِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَجُوزُ رَمْيُهُمْ بِالنَّارِ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ مَعَهُمُ النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ، فَلا يَحِلُّ أَنْ يُرْمَوْا بِالنَّارِ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ مَعَهُمْ فِي حِصْنِهِمْ أَحَدٌ مِنْ أَسْرَى الْمُسْلِمِينَ فَلا يَحِلُّ رَمْيُهُمْ بِالنَّارِ كَانَ مَعَهُمُ الأَطْفَالُ أَوْ لَمْ يَكُنْ؛ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي أَهْلِ مَكَّةَ يَوْمَ صَرَفَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمْ: {لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [الفتح: 25] .
وَذَلِكَ لِمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
وَقَالَ: وَلا بَأْسَ أَنْ يُرْمَى الْعَدُوُّ فِي حُصُونِهِمْ بِالْمَجَانِيقِ ، وَأَنْ يُرْسَلَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ لِيَغْرَقُوا بِهِ، وَأَنْ يُقْطَعَ عَنْهُمْ إِذَا كَانَ مَجْرَاهُ إِلَيْهِمْ، وَأَنْ يُقْطَعَ الْمَيْرُ عَنْهُمْ ، وَسَوَاءٌ كَانَ مَعَهُمُ النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ أَوْ لَمْ يَكُونُوا، مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَسْرَى الْمُسْلِمِينَ.
শত্রুর ওপর আগুন ও মানজানিক নিক্ষেপ এবং তাদের পানি ও খাদ্য সরবরাহ বিচ্ছিন্ন করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে.

- মুআয ইবনে জাবাল (রা.) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে একটি অভিযানে প্রেরণ করেন এবং বলেন: যদি আল্লাহ তোমাকে অমুকের ওপর সামর্থ্য দান করেন, তবে তাকে আগুনে পুড়িয়ে দাও। যখন আমি রওয়ানা হলাম, তিনি বললেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। এরপর তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমাকে কী বলেছিলাম? আমি বললাম: আপনি আমাকে বলেছিলেন: যদি আল্লাহ তোমাকে অমুকের ওপর সামর্থ্য দান করেন, তবে তাকে আগুনে পুড়িয়ে দাও। তিনি বললেন: আমি রাগান্বিত অবস্থায় তা বলেছিলাম। আল্লাহর শাস্তি দ্বারা শাস্তি প্রদান করা কারো জন্য শোভনীয় নয়। সুতরাং যদি তুমি তাকে আয়ত্ত করতে পারো, তবে তার ঘাড় উড়িয়ে দাও। কারণ আমাকে কেবল ঘাড় উড়িয়ে দেওয়া এবং শক্তভাবে বন্দী করার নির্দেশ দিয়ে পাঠানো হয়েছে।"
আব্দুল মালিক উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আলেমদের বলতে শুনেছেন: "এই হাদিসের ব্যাখ্যা কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যাকে বন্দী করা হয়েছে অথবা যাকে বন্দী অবস্থায় আটকে রেখে আগুনে পুড়িয়ে মারা হয়। কিন্তু যখন শত্রু তাদের কোনো দুর্গে অবস্থান নেয় এবং আগুন ছাড়া তাদের ওপর বিজয় লাভ করা সম্ভব না হয়, তবে তাদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করতে এবং তাদের ওপর দুর্গ জ্বালিয়ে দিতে কোনো দোষ নেই।"
ইবনে হাবীব বলেন: "এটি তখনই প্রযোজ্য যখন দুর্গে তাদের সাথে নারী ও শিশু না থাকে এবং সেখানে কেবল যুদ্ধরত পুরুষরা থাকে; এমতাবস্থায় তাদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করা জায়েজ। কিন্তু যদি তাদের সাথে নারী ও শিশু থাকে, তবে তাদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করা বৈধ নয়। একইভাবে, যদি তাদের দুর্গে কোনো মুসলিম বন্দী থাকে, তবে তাদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করা বৈধ নয়, চাই তাদের সাথে শিশু থাকুক বা না থাকুক। কারণ মহান আল্লাহ মক্কাবাসীদের সম্পর্কে বলেছিলেন, যেদিন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের থেকে ফিরিয়ে এনেছিলেন: 'যদি তারা পৃথক হয়ে থাকত, তবে আমি তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিতাম' [আল-ফাতহ: ২৫]।"
"আর তা ছিল তাদের সাথে থাকা মুসলিমদের কারণে।"
তিনি আরও বলেন: "শত্রুর দুর্গে মানজানিক নিক্ষেপ করা, তাদের ওপর পানি প্রবাহিত করা যাতে তারা ডুবে যায়, তাদের দিকে পানির প্রবাহ বন্ধ করে দেওয়া এবং খাদ্য সরবরাহ বিচ্ছিন্ন করাতে কোনো বাধা নেই; চাই তাদের সাথে নারী ও শিশু থাকুক বা না থাকুক, যতক্ষণ না সেখানে কোনো মুসলিম বন্দী থাকে।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)