তাদের এই বক্তব্যের খণ্ডন: আল্লাহর কালাম যখন হিব্রু ভাষায় ব্যক্ত করা হয় তখন তা কুরআন এবং যখন সিরিয়াক ভাষায় ব্যক্ত করা হয় তখন তা ইঞ্জিল


‌‌প্রশ্ন
পাঠ চলাকালীন আসা এই বক্তব্যটি সম্পর্কে আমরা ব্যাখ্যা কামনা করছি যেখানে বলা হয়েছে: কুরআন আল্লাহর কালাম, আর যখন এটি সিরিয়াক ভাষায় ব্যক্ত করা হয় তখন তা ইঞ্জিল এবং যখন হিব্রু ভাষায় ব্যক্ত করা হয় তখন তা তাওরাত; এই কথাটি কি সঠিক?

‌‌উত্তর
এই বক্তব্যটি আশআরিয়াদের মতো বিদআতিদের বক্তব্য। কেননা তারা বলে: আল্লাহর কালাম হলো একটি একক অর্থ যা তাঁর সত্তায় বিদ্যমান, যা বিভাজ্য নয় এবং একাধিক নয়। আর কুরআন, ইঞ্জিল, তাওরাত, যাবুর এবং অন্যান্য অবতীর্ণ কিতাবসমূহ হলো আল্লাহর কালামের বাহ্যিক প্রকাশমাত্র (ইবারত), সেগুলো স্বয়ং আল্লাহর কালাম নয়। যেহেতু তারা বলেছে যে কালাম একটি একক অর্থ যা অবিভাজ্য, তাই তারা বলেছে: যখন এই একক অর্থটিকে আরবি ভাষায় প্রকাশ করা হয় তখন তা কুরআন হয়, যখন সিরিয়াক ভাষায় প্রকাশ করা হয় তখন তা ইঞ্জিল হয়, আর যখন হিব্রু ভাষায় প্রকাশ করা হয় তখন তা তাওরাত হয়—এভাবেই তারা বলে থাকে। এই সবই একটি বাতিল মতাদর্শের শাখা। এটি সম্পূর্ণ বাতিল, যার সপক্ষে শরয়ী কোনো দলিল নেই, এমনকি কোনো যুক্তি বা স্বভাবজাত প্রবৃত্তিও (ফিতরাত) এর সপক্ষে নেই। বরং সমস্ত দলিল এর অসারতার প্রমাণ দেয়। আমি মনে করি না এর অসারতা প্রমাণের জন্য খুব বেশি কষ্ট করার প্রয়োজন আছে; কারণ এর অসারতা অত্যন্ত স্পষ্ট, তাই এর সম্পর্কে ধারণা লাভ করাই এটি বাতিল হওয়ার প্রমাণের জন্য যথেষ্ট।