পরিচ্ছেদ
কোনো তাবিঈ যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের কোনো বিষয় বর্ণনা করেন এবং তাতে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো বাণীর বিবরণ দেন এবং (সেই ঘটনায়) সাহাবীর সংশ্লিষ্টতার কথা উল্লেখ করেন, তবে তা স্পষ্টভাবে নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না বর্ণনাটি একইভাবে সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
উদাহরণস্বরূপ: আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান যদি বলেন, "অমুক অমুক বিষয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এমন হয়েছিল, তখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে এমন বলেছিলেন।"
এতে এমন কিছু নেই যা হাদিসটিকে মারফু (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) বা মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সাব্যস্ত করে। তবে কোনো একক হাদিসের শব্দগত পার্থক্য এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যে অস্থিরতা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে যিনি ‘মুসনাদ’ সংকলন করেন, তিনি এ জাতীয় বর্ণনা উদ্ধৃত করতে পারেন; এমতাবস্থায় আমরা মতভেদের বিষয়ে সতর্ক করার লক্ষ্যে এটি উল্লেখ করি। পক্ষান্তরে, আমরাহ যদি বলেন, "আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অমুক বিষয়ে আসা হয়েছিল, অথবা তাঁকে অমুক বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি সে বিষয়ে এমন বলেছিলেন", তবে তা মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন বলে গণ্য হবে। যদিও আমরাহ ‘আয়েশা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’—এরূপ শব্দ স্পষ্ট করে না বলেন। অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। আর এটি আমাদের পূর্বে বর্ণিত সেই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে, যখন বর্ণনাকারী যাকে উদ্ধৃত করছেন তাঁর সমসাময়িক বা তাঁর সাক্ষাৎ লাভকারী হন।