38 - حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ أَرْدَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، يَعْنِي مَرْدَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‌‌«قَلَّمَا يُرِيدُ غَزْوَةً إِلا وَرَّى بِغَيْرِهَا» .
هَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي جَامِعِهِ وَتَارِيخِهِ الْكَبِيرِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْدَوَيْهِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعْتُ مَالِكًا، وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ ابْنِ السَّكَنِ، وَأَبِي زَيْدٍ، وَمَشَايِخِ أَبِي ذَرٍّ الثَّلاثَةِ لِهَذَا الْحَدِيثِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَ كَعْبًا، وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي هَذَا الإِسْنَادِ أَنَّهُ مُرْسَلٌ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ: سَمِعْتُ كَعْبًا، لأَنَّهُ عِنْدَهُ وَهْمٌ، قَالَ: وَقَدْ رَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مُتَّصِلا، كَمَا رَوَاهُ اللَّيْثُ وَابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ الْغَسَّانِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَلَى نَحْوِ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِنَ الإِرْسَالِ، فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَبْدَ اللَّهِ، وَمِمَّا يَزِيدُ مَا ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ إِرْسَالِهِ مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ فِي عِلَلِهِ، قَالَ: سَمِعَ الزُّهْرِيُّ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَسَمِعَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَمِنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ حِينَ عَمِيَ، وَلا أَظُنُّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ، وَعَن عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي الْبَابِ نَفْسِهِ بِإِسْنَادِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْدَوَيْهِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَقُولُ: «لَقَلَّ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ إِلا يَوْمَ الْخَمِيسِ» .
ذَكَرَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: وَهَذَا مِمَّا سَمِعَ الزُّهْرِيُّ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَالْغَرَضُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ الاسْتِدْرَاكُ عَلَى الْبُخَارِيِّ فِي حَدِيثِ مَرْدَوَيْهِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ الَّذِي فِي أَوَّلِ الْبَابِ حَيْثُ أَخْرَجَهُ عَلَى الاتِّصَالِ وَهُوَ مُرْسَلٌ
وَمِنْ بَابِ جَوَائِزِ الْوَفْدِ
৩৮ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন লায়স, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে। অতঃপর তিনি এর সাথে আরও যুক্ত করে বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ—অর্থাৎ মারদাওয়াইহি—তিনি আবদুল্লাহ অর্থাৎ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস অর্থাৎ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «খুব কমই এমন কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা পোষণ করতেন যাতে তিনি অন্য কিছুর মাধ্যমে ইঙ্গিত (আসল গন্তব্য গোপন) না করতেন।»
ইমাম বুখারী তাঁর ‘জামি’ এবং ‘তারিখুল কাবীর’ গ্রন্থে এভাবেই আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারদাওয়াইহি থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি কাবকে বলতে শুনেছি। অনুরূপভাবে ইবনুস সাকান, আবু যায়েদ এবং আবু জরের তিন মাশায়েখের বর্ণনাও এই হাদিসটির ক্ষেত্রে যুহরী থেকে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে রয়েছে যে, তিনি কাব থেকে শুনেছেন। আর আবু হাসান আদ-দারাকুতনী এই সনদের ক্ষেত্রে বলেছেন যে এটি ‘মুরসাল’, এবং তিনি হাদিসে উল্লিখিত ‘আমি কাব থেকে শুনেছি’ কথাটির প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি, কারণ তাঁর মতে এটি একটি ভ্রম। তিনি বলেন: সুওয়াইদ ইবনে নাসর এটি ইবনুল মুবারক থেকে ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি লায়স ও ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-গাসসানী বলেন: মা'মার থেকেও যুহরীর সূত্রে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ যেভাবে ইবনুল মুবারক থেকে ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তেমনি বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি আবদুল্লাহর নাম উল্লেখ করেননি। আর দারাকুতনী যে এর ‘ইরসাল’ (বিচ্ছিন্নতা) উল্লেখ করেছেন, তাকে আরও শক্তিশালী করে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী তাঁর ‘ইলাল’ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: যুহরী আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে শুনেছেন, আবার আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকেও শুনেছেন এবং তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকেও শুনেছেন—যিনি কাব অন্ধ হয়ে যাওয়ার পর তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলেন। আমি মনে করি না যে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব তাঁর দাদা থেকে সরাসরি কিছু শুনেছেন, বরং তিনি তাঁর পিতা ও তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারী একই অধ্যায়ে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারদাওয়াইহি-এর সনদে ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব ইবনে মালিক বলতেন: «আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো সফরে বের হতেন, খুব কমই বৃহস্পতিবার ছাড়া অন্য দিনে বের হতেন।»
তিনি এটি মা'মার থেকেও যুহরীর সূত্রে এই সনদেই উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: এটি যুহরী আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে যা শুনেছেন তার অন্তর্ভুক্ত। আর এই সব আলোচনার উদ্দেশ্য হলো অধ্যায়ের শুরুতে মারদাওয়াইহি থেকে ইবনুল মুবারক হয়ে ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত হাদিসটির বিষয়ে বুখারীর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা, যেখানে তিনি একে ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন অথচ এটি মূলত ‘মুরসাল’।
আর প্রতিনিধিদলের উপঢৌকন সংক্রান্ত অধ্যায় থেকে:

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)