12 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَذَكَرَ أَنَّ «عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ» .
الْحَدِيثَ.
هَكَذَا هَذَا الإِسْنَادُ عِنْدَ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ، وَوَقَعَ مِنَ ابْنِ السَّكَنِ، وَأَبِي أَحْمَدَ الْجرجاني عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
قَالَ ابْنُ السَّكَنِ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ فُلَيْحٍ يَعْنِي عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ بِشْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ خَطَأٌ وَابْن هُوَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ يَعْنِي بِوَاوِ الْعَطْفِ، وَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَبْدِيُّ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي مَنَاقِبِ أَبِي بَكْرٍ، وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَبِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، جَمِيعًا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، فَهَذِهِ ثَلاثَةُ أَوْجُهٍ مُخْتَلِفَةٍ عَنْ فُلَيْحٍ، وَلَعَلَّ فُلَيْحًا كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ مَرَّةً عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَمَرَّةً عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَمَرَّةً يَجْمَعُهُمَا، وَكُلٌّ صَوَابٌ، وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ لِسَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَبِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعًا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
رَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: وَحَدِيثُ مَالِكٍ هَذَا لَمْ أَرَهُ فِي الْمُوَطَّأِ إِلا فِي كِتَابِ الْجَامِعِ لِلْقَعْنَبِيِّ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْمُوَطَّأِ غَيْرَهُ، قَالَ: وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ فَإِنَّمَا رَوَاهُ فِي غَيْرِ الْمُوَطَّأِ، وَأَمَّا رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، وَمُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ فُلَيْحٍ فَلَيْسَتْ مَحْفُوظَةً عَنْ أَبِي النَّضْرِ سَالِمٍ، قَالَهُ الْغَسَّانِيُّ
وَمِنْ بَابِ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةَ
الْحَدِيثَ.
هَكَذَا هَذَا الإِسْنَادُ عِنْدَ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ، وَوَقَعَ مِنَ ابْنِ السَّكَنِ، وَأَبِي أَحْمَدَ الْجرجاني عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
قَالَ ابْنُ السَّكَنِ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ فُلَيْحٍ يَعْنِي عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ بِشْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ خَطَأٌ وَابْن هُوَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ يَعْنِي بِوَاوِ الْعَطْفِ، وَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَبْدِيُّ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي مَنَاقِبِ أَبِي بَكْرٍ، وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَبِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، جَمِيعًا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، فَهَذِهِ ثَلاثَةُ أَوْجُهٍ مُخْتَلِفَةٍ عَنْ فُلَيْحٍ، وَلَعَلَّ فُلَيْحًا كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ مَرَّةً عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَمَرَّةً عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَمَرَّةً يَجْمَعُهُمَا، وَكُلٌّ صَوَابٌ، وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ لِسَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، وَبِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعًا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
رَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: وَحَدِيثُ مَالِكٍ هَذَا لَمْ أَرَهُ فِي الْمُوَطَّأِ إِلا فِي كِتَابِ الْجَامِعِ لِلْقَعْنَبِيِّ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْمُوَطَّأِ غَيْرَهُ، قَالَ: وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ فَإِنَّمَا رَوَاهُ فِي غَيْرِ الْمُوَطَّأِ، وَأَمَّا رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، وَمُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ فُلَيْحٍ فَلَيْسَتْ مَحْفُوظَةً عَنْ أَبِي النَّضْرِ سَالِمٍ، قَالَهُ الْغَسَّانِيُّ
وَمِنْ بَابِ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةَ
১২ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ফুলাইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন; তিনি উল্লেখ করেছেন যে, «আল্লাহ এক বান্দাকে দুনিয়া এবং তাঁর কাছে যা আছে তার মধ্যে কোনো একটি বেছে নেয়ার এখতিয়ার দিলেন।»
হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।
আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর নিকট এই সনদটি এভাবেই রয়েছে, আর ইবনুস সাকান ও আবু আহমাদ আল-জুরজানী উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বিশর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুস সাকান আল-ফিরাবরী থেকে বর্ণনা করেন যে, বুখারী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিনান ফুলাইহ থেকে, অর্থাৎ উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বিশর থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এটি ভুল; বরং সঠিকটি হলো উবাইদ ইবনে হুনাইন এবং বিশর ইবনে সাঈদ থেকে (অর্থাৎ সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' সহকারে)। যারা ফুলাইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বিশর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন মুআফা ইবনে সুলাইমান এবং আবু আমির আল-আবদী। ইমাম বুখারী এটি 'আবু বকরের মর্যাদা' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আর ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ও সাঈদ ইবনে মানসুর এটি ফুলাইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বিশর ইবনে সাঈদ উভয়ের মাধ্যমে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে এভাবেই হাদীসটি বের করেছেন। সুতরাং ফুলাইহ থেকে এটি তিনটি ভিন্ন ভিন্ন রূপ। সম্ভবত ফুলাইহ কখনও উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, কখনও বিশর ইবনে সাঈদ থেকে এবং কখনও উভয়কে একত্রে মিলিয়ে হাদীসটি বর্ণনা করতেন। এর প্রতিটিই সঠিক। হাদীসটি সালিম আবু আন-নাদর থেকে সংরক্ষিত, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বিশর ইবনে সাঈদ উভয়ের মাধ্যমে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এটি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-কানাবী এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাসান আদ-দারাকুতনী বলেছেন: ইমাম মালিকের এই হাদীসটি আমি আল-কানাবীর 'কিতাবুল জামি' ব্যতীত মুওয়াত্তার অন্য কোথাও দেখিনি। মুওয়াত্তার অন্য কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে তিনি এটি উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: যারা এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তারা এটি মুওয়াত্তা ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে সিনান ও মুআফা ইবনে সুলাইমানের ফুলাইহ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি আবু আন-নাদর সালিম থেকে সংরক্ষিত নয়। এটি আল-গাসসানী বলেছেন।
এবং অধ্যায়: যখন নামাযের ইকামত দেয়া হয়, তখন ফরয নামায ব্যতীত অন্য কোনো নামায নেই।
হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।
আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর নিকট এই সনদটি এভাবেই রয়েছে, আর ইবনুস সাকান ও আবু আহমাদ আল-জুরজানী উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বিশর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুস সাকান আল-ফিরাবরী থেকে বর্ণনা করেন যে, বুখারী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিনান ফুলাইহ থেকে, অর্থাৎ উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বিশর থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এটি ভুল; বরং সঠিকটি হলো উবাইদ ইবনে হুনাইন এবং বিশর ইবনে সাঈদ থেকে (অর্থাৎ সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' সহকারে)। যারা ফুলাইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বিশর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন মুআফা ইবনে সুলাইমান এবং আবু আমির আল-আবদী। ইমাম বুখারী এটি 'আবু বকরের মর্যাদা' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আর ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ও সাঈদ ইবনে মানসুর এটি ফুলাইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বিশর ইবনে সাঈদ উভয়ের মাধ্যমে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে এভাবেই হাদীসটি বের করেছেন। সুতরাং ফুলাইহ থেকে এটি তিনটি ভিন্ন ভিন্ন রূপ। সম্ভবত ফুলাইহ কখনও উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, কখনও বিশর ইবনে সাঈদ থেকে এবং কখনও উভয়কে একত্রে মিলিয়ে হাদীসটি বর্ণনা করতেন। এর প্রতিটিই সঠিক। হাদীসটি সালিম আবু আন-নাদর থেকে সংরক্ষিত, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বিশর ইবনে সাঈদ উভয়ের মাধ্যমে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এটি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-কানাবী এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাসান আদ-দারাকুতনী বলেছেন: ইমাম মালিকের এই হাদীসটি আমি আল-কানাবীর 'কিতাবুল জামি' ব্যতীত মুওয়াত্তার অন্য কোথাও দেখিনি। মুওয়াত্তার অন্য কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে তিনি এটি উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: যারা এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তারা এটি মুওয়াত্তা ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে সিনান ও মুআফা ইবনে সুলাইমানের ফুলাইহ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি আবু আন-নাদর সালিম থেকে সংরক্ষিত নয়। এটি আল-গাসসানী বলেছেন।
এবং অধ্যায়: যখন নামাযের ইকামত দেয়া হয়, তখন ফরয নামায ব্যতীত অন্য কোনো নামায নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)