99 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ» .
هَكَذَا رُوِيَ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ، بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَنُونٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ وَقَالَ الأَصِيلِيُّ: فِي كُتُبِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَعَنِ ابْنِ دِينَارٍ بِدَالٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَتَيْنِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ وَكَنَّاهُ النَّاسُ: أَبُو ذُبْيَانَ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَنُونٍ، وَهُوَ هَكَذَا لِمُسْلِمٍ وَابْنِ الْجَارُودِ وَالدَّارَقُطْنِيِّ، وَقَالَ أَيْضًا ابْنُ حَنْبَلٍ: وَلَعَلَّ الَّذِي فِي التَّارِيخِ تصحيف مِنَ النَّقَلَةِ لأَنَّهُ لَمْ يَتَقَيَّدْ عَنِ الْبُخَارِيِّ بِحَرْفِ الْمُعْجَمَةِ، وَكَانَ فِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ أَشَدَّ بِخَطِّهِ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَبِي عَلِيِّ ابْنِ السَّكَنِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، بِظَاءٍ مُعْجَمَةٍ، وَهُوَ أَيْضًا خَطَأٌ فَاحِشٌ، إِنَّمَا هُوَ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَنُونٍ
وَمِنْ بَابِ الْحَرِيرِ لِلنِّسَاءِ
هَكَذَا رُوِيَ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ، بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَنُونٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ وَقَالَ الأَصِيلِيُّ: فِي كُتُبِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَعَنِ ابْنِ دِينَارٍ بِدَالٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَتَيْنِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ وَكَنَّاهُ النَّاسُ: أَبُو ذُبْيَانَ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَنُونٍ، وَهُوَ هَكَذَا لِمُسْلِمٍ وَابْنِ الْجَارُودِ وَالدَّارَقُطْنِيِّ، وَقَالَ أَيْضًا ابْنُ حَنْبَلٍ: وَلَعَلَّ الَّذِي فِي التَّارِيخِ تصحيف مِنَ النَّقَلَةِ لأَنَّهُ لَمْ يَتَقَيَّدْ عَنِ الْبُخَارِيِّ بِحَرْفِ الْمُعْجَمَةِ، وَكَانَ فِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ أَشَدَّ بِخَطِّهِ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَبِي عَلِيِّ ابْنِ السَّكَنِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، بِظَاءٍ مُعْجَمَةٍ، وَهُوَ أَيْضًا خَطَأٌ فَاحِشٌ، إِنَّمَا هُوَ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَنُونٍ
وَمِنْ بَابِ الْحَرِيرِ لِلنِّسَاءِ
৯৯ - আলী ইবনুল জাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আবু যুবইয়ান খলিফা ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে যুবাইরকে বলতে শুনেছি, তিনি উমর (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমি পোশাক পরিধান করবে, আখিরাতে সে তা পরিধান করবে না।»
আল-ফারাবরির সূত্রে আবু যুবইয়ান নামটি নুকতাযুক্ত 'যাল' এবং 'নুন' সহযোগে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। আল-আসিলি বলেন: আমাদের কোনো কোনো সঙ্গীর কিতাবে আবু যাইদ এবং ইবনে দীনারের সূত্রে নুকতাহীন 'দাল' ও 'রা' বর্ণযোগে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: ইমাম বুখারীও তার 'তারিখ' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং লোকেরা তাকে 'আবু যুবইয়ান' (নুকতাযুক্ত যাল ও নুন সহযোগে) উপনামে ডাকতেন। ইমাম মুসলিম, ইবনুল জারুদ এবং দারা কুতনীও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাম্বলও বলেছেন: সম্ভবত 'তারিখ' গ্রন্থে যা রয়েছে তা বর্ণনাকারীদের লিখনজনিত ভুল (তাসহিফ), কারণ ইমাম বুখারীর নিকট থেকে এটি নুকতাযুক্ত বর্ণের মাধ্যমে সুনির্দিষ্টভাবে সংরক্ষিত হয়নি। আবু মুহাম্মদ আশাদ-এর স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপিতে এবং আবু আলী ইবনুস সাকানের সূত্রে তার বর্ণনায় নুকতাযুক্ত 'জা' বর্ণ সহযোগে 'আবু জাবইয়ান' এসেছে, যা একটি জঘন্য ভুল; বরং এটি নুকতাযুক্ত 'যাল' ও 'নুন' সহযোগেই হবে।
আর এটি মহিলাদের জন্য রেশম ব্যবহারের অধ্যায় থেকে বর্ণিত।
আল-ফারাবরির সূত্রে আবু যুবইয়ান নামটি নুকতাযুক্ত 'যাল' এবং 'নুন' সহযোগে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। আল-আসিলি বলেন: আমাদের কোনো কোনো সঙ্গীর কিতাবে আবু যাইদ এবং ইবনে দীনারের সূত্রে নুকতাহীন 'দাল' ও 'রা' বর্ণযোগে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: ইমাম বুখারীও তার 'তারিখ' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং লোকেরা তাকে 'আবু যুবইয়ান' (নুকতাযুক্ত যাল ও নুন সহযোগে) উপনামে ডাকতেন। ইমাম মুসলিম, ইবনুল জারুদ এবং দারা কুতনীও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাম্বলও বলেছেন: সম্ভবত 'তারিখ' গ্রন্থে যা রয়েছে তা বর্ণনাকারীদের লিখনজনিত ভুল (তাসহিফ), কারণ ইমাম বুখারীর নিকট থেকে এটি নুকতাযুক্ত বর্ণের মাধ্যমে সুনির্দিষ্টভাবে সংরক্ষিত হয়নি। আবু মুহাম্মদ আশাদ-এর স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপিতে এবং আবু আলী ইবনুস সাকানের সূত্রে তার বর্ণনায় নুকতাযুক্ত 'জা' বর্ণ সহযোগে 'আবু জাবইয়ান' এসেছে, যা একটি জঘন্য ভুল; বরং এটি নুকতাযুক্ত 'যাল' ও 'নুন' সহযোগেই হবে।
আর এটি মহিলাদের জন্য রেশম ব্যবহারের অধ্যায় থেকে বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)