وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من زوج كريمته بفاسق نزل عليه كل يوم ألف لعنة، ولا يصعد له عمل إلى السماء، ولا يستجاب له دعاؤه، ولا يقبل منه صرف ولا عدل)(1).
وقال أبو عبد الله عليه السلام أيضاً (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شارب خمر لا يُزوج إذا خطب)(2).
وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (من زوج كريمته من شارب خمر فكأنما ساقها إلى الزنا)(3).
وعن الحسين بن بشار الواسطي قال: (كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام: إن لي قرابة قد خطب إلي، وفي خلقه سوء! قال: لا تزوجه إن كان سيئ الخلق)(4).
فهل يعقل بعد هذا أن يُقدِمَ أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على تزويج أولادهم من أناس مطعون في دينهم أو خلقهم بل مرتدين؟!
ومما يدل على مراعاتهم لهذه القضية الهامة نرى أبا بكر وعمر وعثمان ضمن الساعين إلى تزويج فاطمة لعلي رضي الله عنهم أجمعين.
فعن الضحاك بن مزاحم قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: (أتاني أبو بكر وعمر فقالا: لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له فاطمة)(5).
وهذا نصح من الصحابيين الجليلين للإمام علي عليه السلام تظهر رغبة الصحابة في مصاهرة علي بن أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ولما كان علي عليه السلام معسراً، قليل ذات اليد، لم يبخل أو يتقاعس عنه إخوانه بشيء عند--------------------------------------------
(1) إرشاد القلوب: (1/ 174)، مستدرك الوسائل: (5/ 279).
(2) الكافي: (5/ 348)، تهذيب الأحكام: (7/ 398)، وسائل الشيعة: (20/ 79)، عوالي اللآلي: (3/ 341).
(3) مستدرك الوسائل: (14/ 191)، عوالي اللآلي: (1/ 272).
(4) الكافي: (5/ 563)، من لا يحضره الفقيه: (3/ 409)، وسائل الشيعة: (20/ 81)، مستدرك الوسائل: (14/ 192)، بحار الأنوار: (100/ 234).
(5) انظر: أمالي الطوسي: (ص: 39)، بحار الأنوار: (43/ 93).
وقال أبو عبد الله عليه السلام أيضاً (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شارب خمر لا يُزوج إذا خطب)(2).
وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (من زوج كريمته من شارب خمر فكأنما ساقها إلى الزنا)(3).
وعن الحسين بن بشار الواسطي قال: (كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام: إن لي قرابة قد خطب إلي، وفي خلقه سوء! قال: لا تزوجه إن كان سيئ الخلق)(4).
فهل يعقل بعد هذا أن يُقدِمَ أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على تزويج أولادهم من أناس مطعون في دينهم أو خلقهم بل مرتدين؟!
ومما يدل على مراعاتهم لهذه القضية الهامة نرى أبا بكر وعمر وعثمان ضمن الساعين إلى تزويج فاطمة لعلي رضي الله عنهم أجمعين.
فعن الضحاك بن مزاحم قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: (أتاني أبو بكر وعمر فقالا: لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له فاطمة)(5).
وهذا نصح من الصحابيين الجليلين للإمام علي عليه السلام تظهر رغبة الصحابة في مصاهرة علي بن أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ولما كان علي عليه السلام معسراً، قليل ذات اليد، لم يبخل أو يتقاعس عنه إخوانه بشيء عند--------------------------------------------
(1) إرشاد القلوب: (1/ 174)، مستدرك الوسائل: (5/ 279).
(2) الكافي: (5/ 348)، تهذيب الأحكام: (7/ 398)، وسائل الشيعة: (20/ 79)، عوالي اللآلي: (3/ 341).
(3) مستدرك الوسائل: (14/ 191)، عوالي اللآلي: (1/ 272).
(4) الكافي: (5/ 563)، من لا يحضره الفقيه: (3/ 409)، وسائل الشيعة: (20/ 81)، مستدرك الوسائل: (14/ 192)، بحار الأنوار: (100/ 234).
(5) انظر: أمالي الطوسي: (ص: 39)، بحار الأنوار: (43/ 93).
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি তার সম্মানিত আত্মীয়াকে একজন ফাসিকের সাথে বিয়ে দেয়, তার ওপর প্রতিদিন এক হাজার অভিশাপ বর্ষিত হয়, তার কোনো আমল আসমানে উঠে না, তার দুআ কবুল হয় না এবং তার কাছ থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত গ্রহণ করা হয় না)(১)।
এবং আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম আরও বলেছেন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মদপানকারী যদি বিয়ের প্রস্তাব দেয়, তবে তার সাথে বিয়ে দেওয়া যাবে না)(২)।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি তার সম্মানিত আত্মীয়াকে কোনো মদপানকারীর সাথে বিয়ে দিল, সে যেন তাকে ব্যভিচারের দিকে ঠেলে দিল)(৩)।
হুসাইন বিন বাশার আল-ওয়াসিতি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি আবুল হাসান আর-রিদা আলাইহিস সালামের কাছে লিখে পাঠালাম: আমার এক আত্মীয় আমার কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে, কিন্তু তার চরিত্রে ত্রুটি আছে! তিনি বললেন: যদি সে দুশ্চরিত্র হয় তবে তার সাথে বিয়ে দিও না)(৪)।
এরপর কি এটা ভাবা যুক্তিসঙ্গত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের আহলে বাইত তাদের সন্তানদের এমন ব্যক্তিদের সাথে বিয়ে দেবেন যাদের দ্বীন বা চরিত্রের ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে, এমনকি তারা মুরতাদ?!
এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি পালনে তাঁদের সতর্কতার প্রমাণ হিসেবে আমরা আবু বকর, উমর ও উসমানকে ফাতিমার সাথে আলীর বিয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টাকারীদের মধ্যে দেখতে পাই, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
দাহহাক বিন মুজাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আবি তালিব আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: (আবু বকর ও উমর আমার কাছে এলেন এবং বললেন: আপনি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কাছে যেতেন এবং ফাতিমার কথা উল্লেখ করতেন)(৫)।
এটি ছিল মহান দুই সাহাবীর পক্ষ থেকে ইমাম আলী আলাইহিস সালামের প্রতি একটি নসিহত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাথে আলী বিন আবি তালিবের আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সাহাবীগণের আকাঙ্ক্ষাকেই ফুটিয়ে তোলে।
যেহেতু আলী আলাইহিস সালাম অস্বচ্ছল ছিলেন এবং তাঁর হাতে সহায়-সম্বল কম ছিল, তাই তাঁর ভাইয়েরা কোনো কিছুতেই তাঁর প্রতি কৃপণতা করেননি বা পিছিয়ে যাননি যখন...--------------------------------------------
(১) ইরশাদুল কুলুব: (১/ ১৭৪), মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল: (৫/ ২৭৯)।
(২) আল-কাফি: (৫/ ৩৪৮), তাহজিবুল আহকাম: (৭/ ৩৯৮), ওয়াসাইলুশ শিয়া: (২০/ ৭৯), আউয়ালিল লআলি: (৩/ ৩৪১)।
(৩) মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল: (১৪/ ১৯১), আউয়ালিল লআলি: (১/ ২৭২)।
(৪) আল-কাফি: (৫/ ৫৬৩), মান লা ইয়াহদুরুহুল ফকিহ: (৩/ ৪০৯), ওয়াসাইলুশ শিয়া: (২০/ ৮১), মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল: (১৪/ ১৯২), বিহারুল আনওয়ার: (১০০/ ২৩৪)।
(৫) দেখুন: আমালিত তুসি: (পৃষ্ঠা: ৩৯), বিহারুল আনওয়ার: (৪৩/ ৯৩)।
এবং আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম আরও বলেছেন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মদপানকারী যদি বিয়ের প্রস্তাব দেয়, তবে তার সাথে বিয়ে দেওয়া যাবে না)(২)।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি তার সম্মানিত আত্মীয়াকে কোনো মদপানকারীর সাথে বিয়ে দিল, সে যেন তাকে ব্যভিচারের দিকে ঠেলে দিল)(৩)।
হুসাইন বিন বাশার আল-ওয়াসিতি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি আবুল হাসান আর-রিদা আলাইহিস সালামের কাছে লিখে পাঠালাম: আমার এক আত্মীয় আমার কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে, কিন্তু তার চরিত্রে ত্রুটি আছে! তিনি বললেন: যদি সে দুশ্চরিত্র হয় তবে তার সাথে বিয়ে দিও না)(৪)।
এরপর কি এটা ভাবা যুক্তিসঙ্গত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের আহলে বাইত তাদের সন্তানদের এমন ব্যক্তিদের সাথে বিয়ে দেবেন যাদের দ্বীন বা চরিত্রের ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে, এমনকি তারা মুরতাদ?!
এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি পালনে তাঁদের সতর্কতার প্রমাণ হিসেবে আমরা আবু বকর, উমর ও উসমানকে ফাতিমার সাথে আলীর বিয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টাকারীদের মধ্যে দেখতে পাই, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
দাহহাক বিন মুজাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আবি তালিব আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: (আবু বকর ও উমর আমার কাছে এলেন এবং বললেন: আপনি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কাছে যেতেন এবং ফাতিমার কথা উল্লেখ করতেন)(৫)।
এটি ছিল মহান দুই সাহাবীর পক্ষ থেকে ইমাম আলী আলাইহিস সালামের প্রতি একটি নসিহত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাথে আলী বিন আবি তালিবের আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সাহাবীগণের আকাঙ্ক্ষাকেই ফুটিয়ে তোলে।
যেহেতু আলী আলাইহিস সালাম অস্বচ্ছল ছিলেন এবং তাঁর হাতে সহায়-সম্বল কম ছিল, তাই তাঁর ভাইয়েরা কোনো কিছুতেই তাঁর প্রতি কৃপণতা করেননি বা পিছিয়ে যাননি যখন...--------------------------------------------
(১) ইরশাদুল কুলুব: (১/ ১৭৪), মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল: (৫/ ২৭৯)।
(২) আল-কাফি: (৫/ ৩৪৮), তাহজিবুল আহকাম: (৭/ ৩৯৮), ওয়াসাইলুশ শিয়া: (২০/ ৭৯), আউয়ালিল লআলি: (৩/ ৩৪১)।
(৩) মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল: (১৪/ ১৯১), আউয়ালিল লআলি: (১/ ২৭২)।
(৪) আল-কাফি: (৫/ ৫৬৩), মান লা ইয়াহদুরুহুল ফকিহ: (৩/ ৪০৯), ওয়াসাইলুশ শিয়া: (২০/ ৮১), মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল: (১৪/ ১৯২), বিহারুল আনওয়ার: (১০০/ ২৩৪)।
(৫) দেখুন: আমালিত তুসি: (পৃষ্ঠা: ৩৯), বিহারুল আনওয়ার: (৪৩/ ৯৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)