قال ابن كثير:
{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ} أي: مضت {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ} أي: إن السلف الماضين من آبَائِكُمْ من الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا خيراً يعود نفعهُ عليكم، فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم: {وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}(1)
وقال محمد جواد مغنية:
هذه الآية تشير إلى مبدأ عام، وهو أن نتائج الأعمال وآثارها تعود غداً على العامل وحده، لا ينتفع بها من ينتسب إليه إن تكن خيراً، كما لا يتضرر بها غيره إن تكن شراً، وقرر الإسلام هذا المبدأ بأساليب شتى، منها الآية (164) من سورة الأنعام: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، ومنها الآية (39) من سورة النجم: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)} … ومنها قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لوحيدته فاطمة(2): (يا فاطمة، اعملي ولا تقولي: إني ابنة محمد فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً) وأمثال ذلك، والتبسط في هذا الموضوع إن دل على شيء فإنما يدل على أننا حتى اليوم نجهل أوضح الواضحات، وأظهر البديهيات(3).
وإذا أردت أن ترى المنهج الواقعي في حياة أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إظهار محبة الصحابة والترابط الذي كان بينهم فاقرأ ما يأتي.--------------------------------------------
(1) تفسير القرآن العظيم: (1/ 230).
(2) الثابت ثبوتا قطعيا أنها ليست وحيدته فمعها أم كلثوم، ورقية، وزينب وإن كانت الزهراء أفضلهن.
(3) تفسير الكاشف: (سورة البقرة آية: 134).
{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ} أي: مضت {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ} أي: إن السلف الماضين من آبَائِكُمْ من الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا خيراً يعود نفعهُ عليكم، فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم: {وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}(1)
وقال محمد جواد مغنية:
هذه الآية تشير إلى مبدأ عام، وهو أن نتائج الأعمال وآثارها تعود غداً على العامل وحده، لا ينتفع بها من ينتسب إليه إن تكن خيراً، كما لا يتضرر بها غيره إن تكن شراً، وقرر الإسلام هذا المبدأ بأساليب شتى، منها الآية (164) من سورة الأنعام: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، ومنها الآية (39) من سورة النجم: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)} … ومنها قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لوحيدته فاطمة(2): (يا فاطمة، اعملي ولا تقولي: إني ابنة محمد فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً) وأمثال ذلك، والتبسط في هذا الموضوع إن دل على شيء فإنما يدل على أننا حتى اليوم نجهل أوضح الواضحات، وأظهر البديهيات(3).
وإذا أردت أن ترى المنهج الواقعي في حياة أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إظهار محبة الصحابة والترابط الذي كان بينهم فاقرأ ما يأتي.--------------------------------------------
(1) تفسير القرآن العظيم: (1/ 230).
(2) الثابت ثبوتا قطعيا أنها ليست وحيدته فمعها أم كلثوم، ورقية، وزينب وإن كانت الزهراء أفضلهن.
(3) تفسير الكاشف: (سورة البقرة آية: 134).
ইবনে কাসীর বলেছেন:
{সেটি ছিল একটি উম্মত যা গত হয়ে গেছে} অর্থাৎ: অতিবাহিত হয়েছে {তাদের জন্য তা-ই যা তারা অর্জন করেছে এবং তোমাদের জন্য তা-ই যা তোমরা অর্জন করেছ} অর্থাৎ: তোমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্য থেকে নবী এবং নেককারগণ যারা গত হয়ে গেছেন, তাঁদের সাথে তোমাদের সম্পৃক্ততা তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না যদি তোমরা এমন কোনো সৎকাজ না করো যার কল্যাণ তোমাদের নিকট ফিরে আসে। কারণ তাঁদের জন্য রয়েছে তাঁদের কৃতকর্ম যা তাঁরা করেছেন এবং তোমাদের জন্য রয়েছে তোমাদের কৃতকর্ম: {এবং তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে না}(১)
এবং মুহাম্মদ জাওয়াদ মুগনিয়া বলেছেন:
এই আয়াতটি একটি সাধারণ মূলনীতির দিকে ইঙ্গিত করে, আর তা হলো আমলের ফলাফল ও প্রভাব পরকালে কেবল আমলকারীর উপরই বর্তাবে। আমলটি যদি ভালো হয়, তবে আমলকারীর সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি তা দ্বারা উপকৃত হবে না; একইভাবে আমলটি যদি মন্দ হয়, তবে তা দ্বারা অন্য কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হবে না। ইসলাম বিভিন্ন পদ্ধতিতে এই মূলনীতিটি সাব্যস্ত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে সূরা আল-আন'আমের (১৬৪) নম্বর আয়াত: {আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না}, এবং সূরা আন-নাজমের (৩৯) নম্বর আয়াত: {আর মানুষের জন্য কেবল তা-ই থাকে যার জন্য সে চেষ্টা করে (৩৯)} ... এবং মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর তাঁর একমাত্র তনয়া ফাতিমা(২)-কে উদ্দেশ্য করে বলা কথা: (হে ফাতিমা, আমল করো এবং এ কথা বলো না যে: আমি মুহাম্মদের কন্যা; কারণ আল্লাহর বিপরীতে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না) এবং এর সদৃশ অন্যান্য বাণীসমূহ। এই বিষয়টির বিস্তারিত আলোচনা যদি কিছু নির্দেশ করে, তবে তা এটাই নির্দেশ করে যে আমরা আজ পর্যন্ত স্পষ্টতম বিষয়সমূহ এবং অত্যন্ত সুস্পষ্ট স্বতঃসিদ্ধ বিষয়গুলো সম্পর্কে অজ্ঞ(৩)।
আর আপনি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইতের জীবনে সাহাবীদের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ এবং তাঁদের মধ্যকার বিদ্যমান সুসম্পর্কের বাস্তব ধারা দেখতে চান, তবে নিচের অংশটি পড়ুন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: (১/ ২৩০)।
(২) অকাট্যভাবে প্রমাণিত যে তিনি তাঁর একমাত্র তনয়া ছিলেন না; বরং তাঁর সাথে উম্মে কুলসুম, রুকাইয়াহ এবং যয়নাবও ছিলেন, যদিও যাহরা তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।
(৩) তাফসীরুল কাশিফ: (সূরা আল-বাকারা আয়াত: ১৩৪)।
{সেটি ছিল একটি উম্মত যা গত হয়ে গেছে} অর্থাৎ: অতিবাহিত হয়েছে {তাদের জন্য তা-ই যা তারা অর্জন করেছে এবং তোমাদের জন্য তা-ই যা তোমরা অর্জন করেছ} অর্থাৎ: তোমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্য থেকে নবী এবং নেককারগণ যারা গত হয়ে গেছেন, তাঁদের সাথে তোমাদের সম্পৃক্ততা তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না যদি তোমরা এমন কোনো সৎকাজ না করো যার কল্যাণ তোমাদের নিকট ফিরে আসে। কারণ তাঁদের জন্য রয়েছে তাঁদের কৃতকর্ম যা তাঁরা করেছেন এবং তোমাদের জন্য রয়েছে তোমাদের কৃতকর্ম: {এবং তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে না}(১)
এবং মুহাম্মদ জাওয়াদ মুগনিয়া বলেছেন:
এই আয়াতটি একটি সাধারণ মূলনীতির দিকে ইঙ্গিত করে, আর তা হলো আমলের ফলাফল ও প্রভাব পরকালে কেবল আমলকারীর উপরই বর্তাবে। আমলটি যদি ভালো হয়, তবে আমলকারীর সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি তা দ্বারা উপকৃত হবে না; একইভাবে আমলটি যদি মন্দ হয়, তবে তা দ্বারা অন্য কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হবে না। ইসলাম বিভিন্ন পদ্ধতিতে এই মূলনীতিটি সাব্যস্ত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে সূরা আল-আন'আমের (১৬৪) নম্বর আয়াত: {আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না}, এবং সূরা আন-নাজমের (৩৯) নম্বর আয়াত: {আর মানুষের জন্য কেবল তা-ই থাকে যার জন্য সে চেষ্টা করে (৩৯)} ... এবং মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর তাঁর একমাত্র তনয়া ফাতিমা(২)-কে উদ্দেশ্য করে বলা কথা: (হে ফাতিমা, আমল করো এবং এ কথা বলো না যে: আমি মুহাম্মদের কন্যা; কারণ আল্লাহর বিপরীতে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না) এবং এর সদৃশ অন্যান্য বাণীসমূহ। এই বিষয়টির বিস্তারিত আলোচনা যদি কিছু নির্দেশ করে, তবে তা এটাই নির্দেশ করে যে আমরা আজ পর্যন্ত স্পষ্টতম বিষয়সমূহ এবং অত্যন্ত সুস্পষ্ট স্বতঃসিদ্ধ বিষয়গুলো সম্পর্কে অজ্ঞ(৩)।
আর আপনি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইতের জীবনে সাহাবীদের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ এবং তাঁদের মধ্যকার বিদ্যমান সুসম্পর্কের বাস্তব ধারা দেখতে চান, তবে নিচের অংশটি পড়ুন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: (১/ ২৩০)।
(২) অকাট্যভাবে প্রমাণিত যে তিনি তাঁর একমাত্র তনয়া ছিলেন না; বরং তাঁর সাথে উম্মে কুলসুম, রুকাইয়াহ এবং যয়নাবও ছিলেন, যদিও যাহরা তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।
(৩) তাফসীরুল কাশিফ: (সূরা আল-বাকারা আয়াত: ১৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)