فبينت آيات سورة التوبة أن الله تاب على الصحابة الذين شهدوا المعركة في الآية الأولى وهم الصنف الأول، واستثنى في الآية الثانية المنافقين من مجتمع المدينة، الذين تخلفوا عن الخروج وهم من الصنف الثاني، ثم قص الله علينا شأن ثلاثة من الذين تخلفوا عن المعركة من الصحابة، وأنه سبحانه قد تاب عليهم، بسبب صدقهم مع نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وهم الصنف الثالث والأخير.
فأين النفاق في أولئك، مع وضوح الآيات الدالة على حقيقة ما وقع؟! وماذا بعد الحق إلا الضلال، بل إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا من أكثر الناس خوفاً من الله عز وجل خشية على أنفسهم أن يقعوا في النفاق.
فعن سلام بن المستنير قال: (كنت عند أبي جعفر عليه السلام، فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء، فلما همّ حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرنا -أطال الله بقاءك لنا وأمتعنا بك- إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا وتسلو أنفسنا عن الدنيا ويهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا.
قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة تصعب، ومرة تسهل، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا: يا رسول الله، تخاف علينا النفاق؟ قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا ووجِلنا، ونسينا الدنيا وزهدنا، حتى كأنّا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد، يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنّا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كلا إن هذه من خطوات الشيطان ليرغبكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحاله التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة، ومشيتم على الماء، ولولا
فأين النفاق في أولئك، مع وضوح الآيات الدالة على حقيقة ما وقع؟! وماذا بعد الحق إلا الضلال، بل إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا من أكثر الناس خوفاً من الله عز وجل خشية على أنفسهم أن يقعوا في النفاق.
فعن سلام بن المستنير قال: (كنت عند أبي جعفر عليه السلام، فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء، فلما همّ حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرنا -أطال الله بقاءك لنا وأمتعنا بك- إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا وتسلو أنفسنا عن الدنيا ويهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا.
قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة تصعب، ومرة تسهل، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا: يا رسول الله، تخاف علينا النفاق؟ قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا ووجِلنا، ونسينا الدنيا وزهدنا، حتى كأنّا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد، يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنّا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كلا إن هذه من خطوات الشيطان ليرغبكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحاله التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة، ومشيتم على الماء، ولولا
সুরা আত-তাওবার আয়াতসমূহ স্পষ্ট করেছে যে, প্রথম আয়াতে আল্লাহ সেইসব সাহাবীর তওবা কবুল করেছেন যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁরা হলেন প্রথম শ্রেণি। দ্বিতীয় আয়াতে তিনি মদিনার সমাজের মুনাফিকদের কথা আলাদাভাবে উল্লেখ করেছেন যারা যুদ্ধে বের হওয়া থেকে বিরত ছিল এবং তারা হলো দ্বিতীয় শ্রেণি। অতঃপর আল্লাহ আমাদের কাছে সেই তিন সাহাবীর কথা বর্ণনা করেছেন যারা যুদ্ধ থেকে পিছিয়ে ছিলেন এবং তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁদের তওবা কবুল করেছেন তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি তাঁদের সত্যবাদিতার কারণে এবং তাঁরা হলেন তৃতীয় ও সর্বশেষ শ্রেণি।
সুতরাং যা ঘটেছিল তার প্রকৃত স্বরূপ নির্দেশকারী আয়াতগুলোর সুস্পষ্টতার পরও তাঁদের মধ্যে নিফাক বা কপটতা কোথায়?! সত্যের পর পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কী-ই বা আছে? বরং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ছিলেন মহান আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি ভীত মানুষ, তাঁরা নিজেদের বিষয়ে নিফাকের আশঙ্কায় ভীত থাকতেন।
সালাম বিন মুসতানীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি আবু জাফর আলাইহিস সালামের কাছে ছিলাম, তখন হুমরান বিন আয়ুন তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর হুমরান যখন উঠে দাঁড়ানোর ইচ্ছা করলেন, তিনি আবু জাফর আলাইহিস সালামকে বললেন: আমাদের বলুন—আল্লাহ আপনার হায়াত দীর্ঘায়িত করুন এবং আপনাকে দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন—আমরা যখন আপনার কাছে আসি, আমরা এখান থেকে বের হই না যতক্ষণ না আমাদের অন্তর কোমল হয় এবং আমাদের নফস দুনিয়া থেকে বিমুখ হয় এবং মানুষের হাতে থাকা এই ধন-সম্পদ আমাদের নিকট তুচ্ছ মনে হয়। এরপর যখন আমরা আপনার কাছ থেকে বের হই এবং মানুষ ও ব্যবসায়ীদের সাথে মিশি, তখন আমরা দুনিয়াকে ভালোবাসতে শুরু করি।
তিনি বলেন: আবু জাফর আলাইহিস সালাম বললেন: এটি মূলত অন্তরের অবস্থা, যা কখনো কঠিন হয় এবং কখনো সহজ হয়। এরপর আবু জাফর আলাইহিস সালাম বললেন: মনে রেখো, নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি কি আমাদের ব্যাপারে নিফাকের আশঙ্কা করেন? তিনি তাঁদের বললেন: তোমরা কেন তা ভয় পাচ্ছ? তাঁরা বললেন: আমরা যখন আপনার কাছে থাকি তখন আপনি আমাদের নসিহত করেন, উৎসাহিত করেন এবং আমরা ভীত হই; আমরা দুনিয়া ভুলে যাই এবং দুনিয়া বিমুখ হই, এমনকি আমরা যখন আপনার কাছে থাকি তখন মনে হয় যেন আমরা আখিরাত, জান্নাত ও জাহান্নাম স্বচক্ষে দেখছি। কিন্তু যখন আমরা আপনার নিকট থেকে বের হই এবং এই ঘরগুলোতে প্রবেশ করি, সন্তানদের সান্নিধ্য পাই এবং পরিবার-পরিজন ও সন্তানদের দেখি, তখন আপনার কাছে যে অবস্থায় ছিলাম তা থেকে প্রায় পরিবর্তিত হয়ে যাই, এমনকি মনে হয় যেন আমরা কোনো কিছুর উপরই ছিলাম না। আপনি কি আমাদের ব্যাপারে আশঙ্কা করেন যে এটি নিফাক হবে? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: কখনোই নয়, এটি শয়তানের পদক্ষেপের অন্তর্ভুক্ত যাতে সে তোমাদের দুনিয়ার প্রতি আসক্ত করতে পারে। আল্লাহর কসম, তোমরা যদি নিজেদের বর্ণিত সেই অবস্থায় অবিচল থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের সাথে করমর্দন করত এবং তোমরা পানির ওপর দিয়ে হাঁটতে পারতে। আর যদি...
সুতরাং যা ঘটেছিল তার প্রকৃত স্বরূপ নির্দেশকারী আয়াতগুলোর সুস্পষ্টতার পরও তাঁদের মধ্যে নিফাক বা কপটতা কোথায়?! সত্যের পর পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কী-ই বা আছে? বরং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ছিলেন মহান আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি ভীত মানুষ, তাঁরা নিজেদের বিষয়ে নিফাকের আশঙ্কায় ভীত থাকতেন।
সালাম বিন মুসতানীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি আবু জাফর আলাইহিস সালামের কাছে ছিলাম, তখন হুমরান বিন আয়ুন তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর হুমরান যখন উঠে দাঁড়ানোর ইচ্ছা করলেন, তিনি আবু জাফর আলাইহিস সালামকে বললেন: আমাদের বলুন—আল্লাহ আপনার হায়াত দীর্ঘায়িত করুন এবং আপনাকে দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন—আমরা যখন আপনার কাছে আসি, আমরা এখান থেকে বের হই না যতক্ষণ না আমাদের অন্তর কোমল হয় এবং আমাদের নফস দুনিয়া থেকে বিমুখ হয় এবং মানুষের হাতে থাকা এই ধন-সম্পদ আমাদের নিকট তুচ্ছ মনে হয়। এরপর যখন আমরা আপনার কাছ থেকে বের হই এবং মানুষ ও ব্যবসায়ীদের সাথে মিশি, তখন আমরা দুনিয়াকে ভালোবাসতে শুরু করি।
তিনি বলেন: আবু জাফর আলাইহিস সালাম বললেন: এটি মূলত অন্তরের অবস্থা, যা কখনো কঠিন হয় এবং কখনো সহজ হয়। এরপর আবু জাফর আলাইহিস সালাম বললেন: মনে রেখো, নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি কি আমাদের ব্যাপারে নিফাকের আশঙ্কা করেন? তিনি তাঁদের বললেন: তোমরা কেন তা ভয় পাচ্ছ? তাঁরা বললেন: আমরা যখন আপনার কাছে থাকি তখন আপনি আমাদের নসিহত করেন, উৎসাহিত করেন এবং আমরা ভীত হই; আমরা দুনিয়া ভুলে যাই এবং দুনিয়া বিমুখ হই, এমনকি আমরা যখন আপনার কাছে থাকি তখন মনে হয় যেন আমরা আখিরাত, জান্নাত ও জাহান্নাম স্বচক্ষে দেখছি। কিন্তু যখন আমরা আপনার নিকট থেকে বের হই এবং এই ঘরগুলোতে প্রবেশ করি, সন্তানদের সান্নিধ্য পাই এবং পরিবার-পরিজন ও সন্তানদের দেখি, তখন আপনার কাছে যে অবস্থায় ছিলাম তা থেকে প্রায় পরিবর্তিত হয়ে যাই, এমনকি মনে হয় যেন আমরা কোনো কিছুর উপরই ছিলাম না। আপনি কি আমাদের ব্যাপারে আশঙ্কা করেন যে এটি নিফাক হবে? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: কখনোই নয়, এটি শয়তানের পদক্ষেপের অন্তর্ভুক্ত যাতে সে তোমাদের দুনিয়ার প্রতি আসক্ত করতে পারে। আল্লাহর কসম, তোমরা যদি নিজেদের বর্ণিত সেই অবস্থায় অবিচল থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের সাথে করমর্দন করত এবং তোমরা পানির ওপর দিয়ে হাঁটতে পারতে। আর যদি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)