السؤال الرابع: «القول بمخالفة الصحابة أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلح الحديبية»:
كيف تقول بعدالة الصحابة، وهم قد عارضوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلح الحديبية، بسبب عصيانهم لأمره، عندما أمرهم أن يحلقوا وينحروا فلم يستجيبوا لأمره؟ بل إن عمر صرح بالمعارضة لقرار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اتفاقه وصلحه مع المشركين فقال للنبي: (ألست نبي الله حقا؟ قال: بلى، قال عمر: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، فقال عمر: فلم نعط الدنية من ديننا إذاً)؟
الجواب:
أولاً: يجب على المسلم ألا يقذف التهم جزافاً من غير تبيين وتمحيص لأسباب الحوادث وينبغي عليه أن يكون منصفاً إن أراد الحق، ولا يشنع ويقسو ابتداءً على أحد، وخاصة أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغير علم، ولابد أن يعرف مقدار حب الصحابة لنبيهم، والذي تجلى واضحاً في أحوال ومناسبات عديدة، ومنها مبادرتهم إلى التبرك بأثره صلى الله عليه وآله وسلم من أخذ فضل وضوئه، ولم يكن ليبصق صلى الله عليه وآله وسلم بصاقاً ولا يتنخم نخامة إلا ويتلقونها بأكفهم فيدلكوا بها وجوههم وأجسادهم، ولم تسقط منه شعرة صلى الله عليه وآله وسلم إلا ويبتدرون إلى أخذها لنيل البركة منه مثلما جاء في رواية عروة بن مسعود(1).
ثانياً: الصحابة في صلح الحديبية لم يعصوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما أمرهم، بل كان لهم شوق عظيم لبيت الله الحرام، فتمنوا عندما أمرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقطع العمرة والتحلل بحلق رؤوسهم لو يغيّر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حكمه، أو ينزل الله تبارك وتعالى شيئاً من الوحي يأمر… نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بأن يدخل مكة، فانتظروا جميعهم (بلا استثناء) لعل شيئاً من ذلك يقع!، ولذلك تمهلوا قليلاً في تنفيذ أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رغبة في حدوث مثل هذا الرجاء، فلما خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم--------------------------------------------
(1) انظر: (ص: 30) من هذا الكتاب.
كيف تقول بعدالة الصحابة، وهم قد عارضوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلح الحديبية، بسبب عصيانهم لأمره، عندما أمرهم أن يحلقوا وينحروا فلم يستجيبوا لأمره؟ بل إن عمر صرح بالمعارضة لقرار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اتفاقه وصلحه مع المشركين فقال للنبي: (ألست نبي الله حقا؟ قال: بلى، قال عمر: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، فقال عمر: فلم نعط الدنية من ديننا إذاً)؟
الجواب:
أولاً: يجب على المسلم ألا يقذف التهم جزافاً من غير تبيين وتمحيص لأسباب الحوادث وينبغي عليه أن يكون منصفاً إن أراد الحق، ولا يشنع ويقسو ابتداءً على أحد، وخاصة أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغير علم، ولابد أن يعرف مقدار حب الصحابة لنبيهم، والذي تجلى واضحاً في أحوال ومناسبات عديدة، ومنها مبادرتهم إلى التبرك بأثره صلى الله عليه وآله وسلم من أخذ فضل وضوئه، ولم يكن ليبصق صلى الله عليه وآله وسلم بصاقاً ولا يتنخم نخامة إلا ويتلقونها بأكفهم فيدلكوا بها وجوههم وأجسادهم، ولم تسقط منه شعرة صلى الله عليه وآله وسلم إلا ويبتدرون إلى أخذها لنيل البركة منه مثلما جاء في رواية عروة بن مسعود(1).
ثانياً: الصحابة في صلح الحديبية لم يعصوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما أمرهم، بل كان لهم شوق عظيم لبيت الله الحرام، فتمنوا عندما أمرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقطع العمرة والتحلل بحلق رؤوسهم لو يغيّر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حكمه، أو ينزل الله تبارك وتعالى شيئاً من الوحي يأمر… نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بأن يدخل مكة، فانتظروا جميعهم (بلا استثناء) لعل شيئاً من ذلك يقع!، ولذلك تمهلوا قليلاً في تنفيذ أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رغبة في حدوث مثل هذا الرجاء، فلما خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم--------------------------------------------
(1) انظر: (ص: 30) من هذا الكتاب.
চতুর্থ প্রশ্ন: «হুদায়বিয়ার সন্ধিতে সাহাবায়ে কেরামের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশের বিরোধিতা করার বক্তব্য»:
আপনি সাহাবায়ে কেরামের ন্যায়পরায়ণতার কথা কীভাবে বলেন, অথচ তারা হুদায়বিয়ার সন্ধিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতা করেছিলেন? কারণ তারা তাঁর আদেশের অবাধ্যতা করেছিলেন যখন তিনি তাদের মাথা মুণ্ডন করতে এবং কুরবানি করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তাঁর নির্দেশে সাড়া দেননি। এমনকি ওমর স্পষ্টভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুশরিকদের সাথে করা চুক্তি ও সন্ধির সিদ্ধান্তের বিরোধিতা ব্যক্ত করে নবীকে বলেছিলেন: (আপনি কি আল্লাহর সত্য নবী নন? তিনি বললেন: অবশ্যই। ওমর বললেন: আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং আমাদের শত্রুরা কি বাতিলের ওপর নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তখন ওমর বললেন: তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনম্মন্যতা প্রকাশ করব?)
উত্তর:
প্রথমত: একজন মুসলমানের উচিত নয় ঘটনার কারণসমূহ স্পষ্ট ও যাচাই-বাছাই না করে এলোপাথাড়ি অভিযোগ ছুড়ে দেওয়া। সত্য প্রত্যাশী হলে তাকে অবশ্যই ন্যায়নিষ্ঠ হতে হবে। কারো ওপর, বিশেষ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবায়ে কেরামের ওপর না জেনে শুরুতেই আক্রমণাত্মক ও কঠোর হওয়া উচিত নয়। সাহাবায়ে কেরামের মনে তাঁদের নবীর প্রতি ভালোবাসার গভীরতা কতটা ছিল তা জানা আবশ্যক, যা অসংখ্য পরিস্থিতি ও ঘটনায় স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যবহৃত বস্তু থেকে বরকত লাভে তাঁদের স্বতঃস্ফূর্ততা, যেমন তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি সংগ্রহ করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই থুথু বা শ্লেষ্মা ফেলতেন, তাঁরা তা নিজেদের হাতের তালুতে গ্রহণ করতেন এবং তা তাঁদের মুখ ও শরীরে মাখতেন। তাঁর একটি চুলও ঝরলে তাঁরা বরকত লাভের জন্য তা সংগ্রহ করার প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতেন, যেমনটি উরওয়া ইবনে মাসউদের বর্ণনায় এসেছে(১)।
দ্বিতীয়ত: হুদায়বিয়ার সন্ধিতে সাহাবায়ে কেরাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁদের নির্দেশ দিয়েছিলেন তখন অবাধ্যতা করেননি। বরং আল্লাহর পবিত্র ঘরের প্রতি তাঁদের ছিল তীব্র আকাঙ্ক্ষা। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁদের ওমরাহ স্থগিত করে মাথা মুণ্ডন করে ইহরাম ত্যাগের নির্দেশ দিলেন, তখন তাঁরা মনে মনে আশা করছিলেন যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতেন অথবা মহান আল্লাহ এমন কোনো ওহী নাজিল করতেন যা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কায় প্রবেশের নির্দেশ দিত। ফলে তাঁরা সবাই (কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই) অপেক্ষা করছিলেন যেন এমন কিছু ঘটে! এই কারণেই তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনে কিছুটা ধীরগতি অবলম্বন করেছিলেন এই প্রত্যাশা পূরণের আশায়। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন--------------------------------------------
(১) দেখুন: এই বইয়ের ৩০ পৃষ্ঠা।
আপনি সাহাবায়ে কেরামের ন্যায়পরায়ণতার কথা কীভাবে বলেন, অথচ তারা হুদায়বিয়ার সন্ধিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতা করেছিলেন? কারণ তারা তাঁর আদেশের অবাধ্যতা করেছিলেন যখন তিনি তাদের মাথা মুণ্ডন করতে এবং কুরবানি করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তাঁর নির্দেশে সাড়া দেননি। এমনকি ওমর স্পষ্টভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুশরিকদের সাথে করা চুক্তি ও সন্ধির সিদ্ধান্তের বিরোধিতা ব্যক্ত করে নবীকে বলেছিলেন: (আপনি কি আল্লাহর সত্য নবী নন? তিনি বললেন: অবশ্যই। ওমর বললেন: আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং আমাদের শত্রুরা কি বাতিলের ওপর নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তখন ওমর বললেন: তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনম্মন্যতা প্রকাশ করব?)
উত্তর:
প্রথমত: একজন মুসলমানের উচিত নয় ঘটনার কারণসমূহ স্পষ্ট ও যাচাই-বাছাই না করে এলোপাথাড়ি অভিযোগ ছুড়ে দেওয়া। সত্য প্রত্যাশী হলে তাকে অবশ্যই ন্যায়নিষ্ঠ হতে হবে। কারো ওপর, বিশেষ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবায়ে কেরামের ওপর না জেনে শুরুতেই আক্রমণাত্মক ও কঠোর হওয়া উচিত নয়। সাহাবায়ে কেরামের মনে তাঁদের নবীর প্রতি ভালোবাসার গভীরতা কতটা ছিল তা জানা আবশ্যক, যা অসংখ্য পরিস্থিতি ও ঘটনায় স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যবহৃত বস্তু থেকে বরকত লাভে তাঁদের স্বতঃস্ফূর্ততা, যেমন তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি সংগ্রহ করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই থুথু বা শ্লেষ্মা ফেলতেন, তাঁরা তা নিজেদের হাতের তালুতে গ্রহণ করতেন এবং তা তাঁদের মুখ ও শরীরে মাখতেন। তাঁর একটি চুলও ঝরলে তাঁরা বরকত লাভের জন্য তা সংগ্রহ করার প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতেন, যেমনটি উরওয়া ইবনে মাসউদের বর্ণনায় এসেছে(১)।
দ্বিতীয়ত: হুদায়বিয়ার সন্ধিতে সাহাবায়ে কেরাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁদের নির্দেশ দিয়েছিলেন তখন অবাধ্যতা করেননি। বরং আল্লাহর পবিত্র ঘরের প্রতি তাঁদের ছিল তীব্র আকাঙ্ক্ষা। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁদের ওমরাহ স্থগিত করে মাথা মুণ্ডন করে ইহরাম ত্যাগের নির্দেশ দিলেন, তখন তাঁরা মনে মনে আশা করছিলেন যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতেন অথবা মহান আল্লাহ এমন কোনো ওহী নাজিল করতেন যা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কায় প্রবেশের নির্দেশ দিত। ফলে তাঁরা সবাই (কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই) অপেক্ষা করছিলেন যেন এমন কিছু ঘটে! এই কারণেই তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনে কিছুটা ধীরগতি অবলম্বন করেছিলেন এই প্রত্যাশা পূরণের আশায়। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন--------------------------------------------
(১) দেখুন: এই বইয়ের ৩০ পৃষ্ঠা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)