عبدالواحد المقدسي، وهو يرويها عن ابن مُلَاعِب، بسنده، سمعها جماعة، بقراءة علي ابن مسعود بن نفيس بن عبدالله الموصلي الحلبي (634 - 704).
والنسخة مضبوطة بالشكل، ومعجمة، غالبًا، ومقابلة، وهي منقولة من نسخةٍ كتبها نصر بن سلامة الهِيْتي (-598)، وسمعها مع جماعة، سنة 546، على الأُرْمَوي، وهو يرويها عن ابن المأمون، عن الدارقطني، ونقلها نصر الهِيْتي من نسخة أبي الفرج عبدالرحمن بن علي ابن الجوزي (510 - 597)، وهو نقلها من نسخة الدارقطني، وعلى نسخة الدارقطني تلك سماع للأُرْمَوي، سنة 464، على ابن المأمون.
وجاءت تسمية الجزء على صفحة العنوان: «الجزء الثالث من الفوائد الأفراد»، وفي السماع على صفحة العنوان: «وهو الثالث من الفوائد والأفراد»، وفي بعض السماعات: «الجزء الثالث من الأفراد».
وقد حصلت على مصورة عن هذه النسخة من المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، جزى الله القائمين عليها خيرًا، ورقم حفظها (2511/ف).
* وأما الجزء الرابع:
فنسخته محفوظة ضمن المجموع الذي كتبه الإمام القَسْطَلَّاني، وتقع بين الورقتين (79 أ، و 86 أ).
وهي منقولة من نسخةٍ برواية ابن مُلَاعِب، عن الأُرْمَوي، عن ابن المأمون، عن الدارقطني، وتاريخ نسخها: ربيع الثاني، سنة 920.
وهي مضبوطة بالشكل، ومعجمة، غالبًا، والنسخةُ التي نقل منها الناسخ مقابلةٌ على نسختين -أو منقولةٌ من نسخةٍ مقابلةٍ على نسختين-، رَمَزَ الناسخ للأولى بـ (ص)، وللثانية بـ (د) أو (كـ)، وأثبتَ الفروقَ بينهما وبين النسخة الأصل -مُغايَرةً أو زيادةً- في حواشي النسخة، ووضع فوق الكلمة التي اشتركت فيها إحدى النسختين دون
والنسخة مضبوطة بالشكل، ومعجمة، غالبًا، ومقابلة، وهي منقولة من نسخةٍ كتبها نصر بن سلامة الهِيْتي (-598)، وسمعها مع جماعة، سنة 546، على الأُرْمَوي، وهو يرويها عن ابن المأمون، عن الدارقطني، ونقلها نصر الهِيْتي من نسخة أبي الفرج عبدالرحمن بن علي ابن الجوزي (510 - 597)، وهو نقلها من نسخة الدارقطني، وعلى نسخة الدارقطني تلك سماع للأُرْمَوي، سنة 464، على ابن المأمون.
وجاءت تسمية الجزء على صفحة العنوان: «الجزء الثالث من الفوائد الأفراد»، وفي السماع على صفحة العنوان: «وهو الثالث من الفوائد والأفراد»، وفي بعض السماعات: «الجزء الثالث من الأفراد».
وقد حصلت على مصورة عن هذه النسخة من المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، جزى الله القائمين عليها خيرًا، ورقم حفظها (2511/ف).
* وأما الجزء الرابع:
فنسخته محفوظة ضمن المجموع الذي كتبه الإمام القَسْطَلَّاني، وتقع بين الورقتين (79 أ، و 86 أ).
وهي منقولة من نسخةٍ برواية ابن مُلَاعِب، عن الأُرْمَوي، عن ابن المأمون، عن الدارقطني، وتاريخ نسخها: ربيع الثاني، سنة 920.
وهي مضبوطة بالشكل، ومعجمة، غالبًا، والنسخةُ التي نقل منها الناسخ مقابلةٌ على نسختين -أو منقولةٌ من نسخةٍ مقابلةٍ على نسختين-، رَمَزَ الناسخ للأولى بـ (ص)، وللثانية بـ (د) أو (كـ)، وأثبتَ الفروقَ بينهما وبين النسخة الأصل -مُغايَرةً أو زيادةً- في حواشي النسخة، ووضع فوق الكلمة التي اشتركت فيها إحدى النسختين دون
আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি, তিনি এটি ইবন মুলাইব থেকে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন, এক জামাত এটি শুনেছেন, যা পাঠ করেছেন আলি ইবন মাসউদ ইবন নাফিস ইবন আব্দুল্লাহ আল-মাওসিলি আল-হালাবি (৬৩৪ - ৭০৪)।
পাণ্ডুলিপিটি হরকতযুক্ত, অধিকাংশ ক্ষেত্রে নুকতাযুক্ত এবং মূলের সাথে যাচাইকৃত। এটি নসর ইবন সালামাহ আল-হিতি (মৃত্যু ৫৯৮) কর্তৃক লিখিত একটি পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, যা তিনি ৫৪৬ হিজরিতে এক জামাতের সাথে আল-উরমাভির নিকট শুনেছিলেন। তিনি (উরমাভি) এটি ইবন আল-মামুন থেকে এবং তিনি আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন। নসর আল-হিতি এটি আবু আল-ফারাজ আব্দুর রহমান ইবন আলি ইবন আল-জাওজি (৫১০ - ৫৯৭) এর পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করেছেন, আর তিনি এটি আদ-দারা কুতনির পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করেছিলেন। আদ-দারা কুতনির সেই পাণ্ডুলিপির ওপর ৪৬৪ হিজরিতে ইবন আল-মামুনের নিকট আল-উরমাভির শ্রবণের প্রমাণ বিদ্যমান।
শিরোনাম পৃষ্ঠায় খণ্ডটির নামকরণ এভাবে এসেছে: «আল-ফাওয়াইদ আল-আফরাদ-এর তৃতীয় খণ্ড», আর শিরোনাম পৃষ্ঠার শ্রবণ-সনদে রয়েছে: «এটি আল-ফাওয়াইদ ওয়াল আফরাদ-এর তৃতীয় খণ্ড», এবং কিছু শ্রবণ-সনদে রয়েছে: «আল-আফরাদ-এর তৃতীয় খণ্ড»।
আমি রিয়াদের ইমাম মুহাম্মদ ইবন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন্দ্রীয় লাইব্রেরি থেকে এই পাণ্ডুলিপিটির একটি অনুলিপি সংগ্রহ করেছি, আল্লাহ এর দায়িত্বশীলদের উত্তম প্রতিদান দিন। এর সংরক্ষণ নম্বর হলো (২৫১১/ফা)।
* আর চতুর্থ খণ্ড সম্পর্কে কথা হলো:
এর পাণ্ডুলিপিটি ইমাম আল-কাসতাল্লানি কর্তৃক লিখিত একটি সংকলনের মধ্যে সংরক্ষিত রয়েছে, যা (৭৯ ক এবং ৮৬ ক) পত্রদ্বয়ের মাঝখানে অবস্থিত।
এটি ইবন মুলাইব-এর সূত্রে, আল-উরমাভি থেকে, তিনি ইবন আল-মামুন থেকে এবং তিনি আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণিত পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে। এটি অনুলিপি করার তারিখ হলো: রবিউস সানি, ৯২০ হিজরি।
এটি হরকতযুক্ত এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে নুকতাযুক্ত। যে পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপিকারক এটি নকল করেছেন, সেটি অন্য দুটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে —অথবা এমন এক পাণ্ডুলিপি থেকে এটি নকল করা হয়েছে যা অন্য দুটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছিল—। অনুলিপিকারক প্রথমটির জন্য (সদ), এবং দ্বিতীয়টির জন্য (দাল) অথবা (কাফ) প্রতীক ব্যবহার করেছেন। তিনি মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এগুলোর পার্থক্যসমূহ —তা ভিন্নতা হোক বা অতিরিক্ত— পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় (হাশিয়া) উল্লেখ করেছেন। যে শব্দটি দুটি পাণ্ডুলিপির কোনো একটিতে রয়েছে কিন্তু অন্যটিতে নেই, তার ওপর তিনি চিহ্ন দিয়েছেন...
পাণ্ডুলিপিটি হরকতযুক্ত, অধিকাংশ ক্ষেত্রে নুকতাযুক্ত এবং মূলের সাথে যাচাইকৃত। এটি নসর ইবন সালামাহ আল-হিতি (মৃত্যু ৫৯৮) কর্তৃক লিখিত একটি পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, যা তিনি ৫৪৬ হিজরিতে এক জামাতের সাথে আল-উরমাভির নিকট শুনেছিলেন। তিনি (উরমাভি) এটি ইবন আল-মামুন থেকে এবং তিনি আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন। নসর আল-হিতি এটি আবু আল-ফারাজ আব্দুর রহমান ইবন আলি ইবন আল-জাওজি (৫১০ - ৫৯৭) এর পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করেছেন, আর তিনি এটি আদ-দারা কুতনির পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করেছিলেন। আদ-দারা কুতনির সেই পাণ্ডুলিপির ওপর ৪৬৪ হিজরিতে ইবন আল-মামুনের নিকট আল-উরমাভির শ্রবণের প্রমাণ বিদ্যমান।
শিরোনাম পৃষ্ঠায় খণ্ডটির নামকরণ এভাবে এসেছে: «আল-ফাওয়াইদ আল-আফরাদ-এর তৃতীয় খণ্ড», আর শিরোনাম পৃষ্ঠার শ্রবণ-সনদে রয়েছে: «এটি আল-ফাওয়াইদ ওয়াল আফরাদ-এর তৃতীয় খণ্ড», এবং কিছু শ্রবণ-সনদে রয়েছে: «আল-আফরাদ-এর তৃতীয় খণ্ড»।
আমি রিয়াদের ইমাম মুহাম্মদ ইবন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন্দ্রীয় লাইব্রেরি থেকে এই পাণ্ডুলিপিটির একটি অনুলিপি সংগ্রহ করেছি, আল্লাহ এর দায়িত্বশীলদের উত্তম প্রতিদান দিন। এর সংরক্ষণ নম্বর হলো (২৫১১/ফা)।
* আর চতুর্থ খণ্ড সম্পর্কে কথা হলো:
এর পাণ্ডুলিপিটি ইমাম আল-কাসতাল্লানি কর্তৃক লিখিত একটি সংকলনের মধ্যে সংরক্ষিত রয়েছে, যা (৭৯ ক এবং ৮৬ ক) পত্রদ্বয়ের মাঝখানে অবস্থিত।
এটি ইবন মুলাইব-এর সূত্রে, আল-উরমাভি থেকে, তিনি ইবন আল-মামুন থেকে এবং তিনি আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণিত পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে। এটি অনুলিপি করার তারিখ হলো: রবিউস সানি, ৯২০ হিজরি।
এটি হরকতযুক্ত এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে নুকতাযুক্ত। যে পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপিকারক এটি নকল করেছেন, সেটি অন্য দুটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে —অথবা এমন এক পাণ্ডুলিপি থেকে এটি নকল করা হয়েছে যা অন্য দুটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছিল—। অনুলিপিকারক প্রথমটির জন্য (সদ), এবং দ্বিতীয়টির জন্য (দাল) অথবা (কাফ) প্রতীক ব্যবহার করেছেন। তিনি মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এগুলোর পার্থক্যসমূহ —তা ভিন্নতা হোক বা অতিরিক্ত— পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় (হাশিয়া) উল্লেখ করেছেন। যে শব্দটি দুটি পাণ্ডুলিপির কোনো একটিতে রয়েছে কিন্তু অন্যটিতে নেই, তার ওপর তিনি চিহ্ন দিয়েছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)