এর মধ্যে পূর্বসূরিদের (السلف) পক্ষ থেকে সেই বর্ণনাগুলোও অন্তর্ভুক্ত যা চ্যালেঞ্জের আয়াত (آيات التحدي) এবং অতীত ও ভবিষ্যৎ অদৃশ্যের সংবাদ (الغيوب) সম্বলিত আয়াতসমূহের ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে(1).
তৃতীয়ত: অনেক আলেম মনে করেন যে, ই'জাজ (الإعجاز) এবং মু'জিজা (المعجزة) পরিভাষা দুটির ব্যবহার তৃতীয় হিজরি শতাব্দীতে শুরু হয়েছে। এর মধ্যে আল-নাজ্জাম-এর এই উক্তিটি উল্লেখযোগ্য: (নিশ্চয়ই কুরআনের বাচনভঙ্গি এবং এর শব্দাবলির চমৎকার বিন্যাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কোনো মু'জিজা (معجزة) নয় এবং তাঁর নবুওয়াতের দাবির সত্যতার প্রমাণও নয়; বরং এর সত্যতার প্রমাণের দিকটি হলো এতে থাকা অদৃশ্যের সংবাদসমূহ (الأخبار عن الغيوب)। আর কুরআনের বাচনভঙ্গি এবং এর আয়াতসমূহের চমৎকার বিন্যাসের কথা যদি বলি, তবে বান্দারা এর অনুরূপ বা এর চেয়েও উত্তম বাচনভঙ্গি ও বিন্যাস রচনা করতে সক্ষম)(2)। অলৌকিকত্ব বা ই'জাজ (الإعجاز) সংক্রান্ত বিষয়ে এ জাতীয় আরও আলোচনা রয়েছে।
চতুর্থত: কুরআনুল কারিমের ই'জাজ বিষয়ে মুদ্রিত প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ:
আমি এখন ই'জাজ বিজ্ঞানের (علم الإعجاز) প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলি থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণগুলো উল্লেখ করছি, যা তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান, প্রায়োগিক দিক অথবা ই'জাজ বিষয়ক পাঠে এর প্রভাবের দিক থেকে বাছাই করা হয়েছে। এটি কেবল উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করা হচ্ছে, পূর্ণাঙ্গ তালিকা হিসেবে নয়। সেই বইগুলোর মধ্যে রয়েছে:
1. আলী বিন রাব্বান আল-তবারী (মৃত্যু ২৪০ হিজরির পর) রচিত আদ-দীন ওয়া আদ-দাওলাহ।--------------------------------------------
(1) এ বিষয়ে তাফসিরুত তবারী এবং অন্যান্য তাফসির গ্রন্থগুলো দেখুন যেগুলোতে পূর্বসূরিদের বর্ণনাসমূহ (آثار السلف) উল্লেখ করার প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে; সেখানে আপনি এমন অনেক বর্ণনা (آثار) পাবেন যা আমাদের উদ্দেশ্যকে প্রমাণ করে।
(2) আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক, পৃষ্ঠা ১৩৮।