যা এতে উল্লেখ করা হয়েছে। আমি মনে করি যে, এই পর্যায়টি কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ক গ্রন্থ রচনার আন্দোলনেরই একটি সম্প্রসারণ। আমি তাদের সাথে একমত নই যারা একে কেবল সেই সব বই ও সংকলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেন যা 'ইজায' (অলৌকিকত্ব) এবং 'মুজিযা' (অলৌকিক নিদর্শন) শব্দ দুটি ব্যবহারের মাধ্যমে অলৌকিকত্বের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছে(1).
এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সব বর্ণনা (আসার) যা পবিত্র কুরআনের প্রতি মানুষের মুগ্ধতা প্রকাশ করে। যেমন ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন সে পবিত্র কুরআন শ্রবণ করল, তখন বলল: (আল্লাহর শপথ! তিনি যা পাঠ করছেন তার মধ্যে এক অনন্য মিষ্টতা রয়েছে, এতে রয়েছে এক বিশেষ সৌন্দর্য। এর উপরিভাগ ফলপ্রসূ এবং এর তলদেশ সজীবতায় পরিপূর্ণ। নিশ্চয়ই এটি বিজয়ী হয় এবং এর ওপর কোনো কিছুই বিজয়ী হতে পারে না; আর এটি তার নিচে যা কিছু আছে তার সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়)(2).
এর মধ্যে আরও রয়েছে: উতবা বিন রাবিয়ার সাথে যা ঘটেছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সামনে সূরা ফুসসিলাত-এর প্রারম্ভিক অংশ পাঠ করেছিলেন। এমনকি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান আল্লাহর এই বাণীতে পৌঁছালেন: {অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তুমি বলো, 'আমি তোমাদেরকে আদ ও সামূদ জাতির ওপর আপতিত বজ্রের মতো এক বজ্রের ব্যাপারে সতর্ক করছি।'} [ফুসসিলাত: ১৩], তখন উতবা তাঁর মুখে হাত চেপে ধরল এবং আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে তাঁকে থামতে অনুরোধ করল(3).--------------------------------------------
(1) এই পারিভাষিক শব্দ দুটির গ্রহণযোগ্যতা বা বর্জনের বিষয়টি বিবেচনায় রেখে।
(2) আল-হাকিম এটি আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে, কিতাবুত তাফসির, সূরা আল-মুদ্দাসসির পরিচ্ছেদে, ৩৮৭২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: (এই হাদিসটির সনদ সহিহ (صحيح) যা বুখারীর শর্ত অনুযায়ী, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি) এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(3) বাইহাকী এই বর্ণনাটি (আসার) দালায়েলুন নুবুওয়াহ-এর 'আল্লাহর কিতাবে যা রয়েছে সে সম্পর্কে কুরাইশ মুশরিকদের স্বীকৃতি' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন... আর বর্ণনাটির সনদের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে অনেক পর্যালোচনা রয়েছে, যা দুর্বল (مضعف) বা হাসান (محسن) সাব্যস্ত করার মাঝে আবর্তিত।