وعلى هذا فالمختار عندي في تعريف إعجاز القرآن الكريم هو: إثبات القرآن الكريم عجزَ الخلائق عن الإتيان بمثله.
ولا يخفى على المتخصصين أن أكثر التعريفات -ومنها هذا التعريف- إنما هي تعريفات تقريبية، مع علمنا بعدم اتفاق النُّظّار على صيغة التعريف أركاناً وشروطاً وقيوداً، وإلا: فما أقرب إلى تعريف الإعجاز من تعريفه بنفس لفظه، لا بالمرادفات -زعماً- ولا بالمقاربات حتى.
ولا يخفى على المتخصصين أن أكثر التعريفات -ومنها هذا التعريف- إنما هي تعريفات تقريبية، مع علمنا بعدم اتفاق النُّظّار على صيغة التعريف أركاناً وشروطاً وقيوداً، وإلا: فما أقرب إلى تعريف الإعجاز من تعريفه بنفس لفظه، لا بالمرادفات -زعماً- ولا بالمقاربات حتى.
সেই অনুযায়ী, পবিত্র কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে আমার নিকট মনোনীত মত হলো: পবিত্র কুরআন কর্তৃক এর সদৃশ কিছু আনয়নে সৃষ্টির অক্ষমতা (عجز) প্রমাণ করা।
বিশেষজ্ঞদের কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, অধিকাংশ সংজ্ঞা—এবং এই সংজ্ঞাও—মূলত নিকটতর (تقريبية) সংজ্ঞা মাত্র। পাশাপাশি আমরা এটিও জানি যে, সংজ্ঞার শব্দচয়ন, এর রুকনসমূহ (أركان), শর্তসমূহ (شروط) এবং বিধিনিষেধের (قيود) ক্ষেত্রে গবেষকদের মধ্যে কোনো ঐকমত্য নেই। অন্যথায়, অলৌকিকত্বকে (إعجاز) খোদ এই শব্দের মাধ্যমেই সংজ্ঞায়িত করার চেয়ে সঠিকতর আর কিছু নেই; তথাকথিত সমার্থক শব্দ কিংবা এমনকি নিকটবর্তী ভাব প্রকাশের মাধ্যমেও নয়।
বিশেষজ্ঞদের কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, অধিকাংশ সংজ্ঞা—এবং এই সংজ্ঞাও—মূলত নিকটতর (تقريبية) সংজ্ঞা মাত্র। পাশাপাশি আমরা এটিও জানি যে, সংজ্ঞার শব্দচয়ন, এর রুকনসমূহ (أركان), শর্তসমূহ (شروط) এবং বিধিনিষেধের (قيود) ক্ষেত্রে গবেষকদের মধ্যে কোনো ঐকমত্য নেই। অন্যথায়, অলৌকিকত্বকে (إعجاز) খোদ এই শব্দের মাধ্যমেই সংজ্ঞায়িত করার চেয়ে সঠিকতর আর কিছু নেই; তথাকথিত সমার্থক শব্দ কিংবা এমনকি নিকটবর্তী ভাব প্রকাশের মাধ্যমেও নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)