প্রথমটি হলো: যা পবিত্র কুরআনের সকল আয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন ভাষাগত অলৌকিকত্ব (إعجاز بياني) এবং অন্যান্য, ফলে তারা একে অলৌকিকত্ব (إعجاز) বলে অভিহিত করেছেন।
দ্বিতীয়টি হলো: যা কুরআনের কিছু অংশে বিদ্যমান কিন্তু অন্য অংশে নয়, তারা একে নবুওয়তের প্রমাণাদি (دلائل النبوة) নামে অভিহিত করেছেন এবং একে পবিত্র কুরআন ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত অন্যান্য অলৌকিক নিদর্শনের (معجزات) সাথে যুক্ত করেছেন, যেমন তাঁর পবিত্র আঙুলের মাঝখান থেকে পানির ঝর্ণা প্রবাহিত হওয়া, খাদ্যের প্রাচুর্য এবং গাছ ও পাথরের তাঁকে সালাম প্রদান করা। পবিত্র কুরআনে বর্ণিত অদৃশ্যের সংবাদসমূহও (أخبار الغيب) এর অন্তর্ভুক্ত।
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিতীয় বিভাগটিকেও অলৌকিকত্ব (إعجاز) হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোকে পবিত্র কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) দিক হিসেবে গণ্য করেছেন। এই বিবেচনায় যে, অলৌকিকত্বের (إعجاز) মূল ফলাফল হলো নবুওয়তের প্রমাণ প্রদান করা এবং তা সত্যয়ন করা(১)।
দ্বিতীয় দিক: যারা এটিকে এককভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তবে কুরআনের সকল আয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে এমন কোনো অলৌকিকত্বের (إعجاز) দিকের সাথে সংশ্লিষ্ট থাকলে তা গ্রহণ করেছেন।
খাত্তাবি বলেন: (একদল দাবি করেছেন যে, কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) কেবল ভবিষ্যতের ঘটনাবলি সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের মধ্যে নিহিত, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আলিফ-লাম-মীম (১) রোমানরা পরাজিত হয়েছে (২) নিকটবর্তী এলাকায় এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে (৩) কয়েক বছরের মধ্যে} [আর-রুম: ১-৪], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {পিছনে ফেলে আসা বেদুঈনদের বলো, অচিরেই তোমাদেরকে এক অতি শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আহ্বান করা হবে} [আল-ফাতহ: ১৬], এবং এই জাতীয় সংবাদসমূহ যেগুলোর বাস্তব চিত্র সেগুলোর সত্যতা প্রমাণ করেছে। আমি বলি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি এবং এর সদৃশ সংবাদসমূহ কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) একটি প্রকার, তবে এটি এমন কোনো সাধারণ বিষয় নয় যা কুরআনের প্রতিটি সূরায় বিদ্যমান। অথচ মহান আল্লাহ প্রতিটি সূরার বৈশিষ্ট্য এমন করেছেন যে, সেটি নিজেই অলৌকিক (معجزة) হবে এবং কেউ সক্ষম হবে না...--------------------------------------------
(১) ডক্টর সালাহ আল-خালিদির কাজ দেখুন তাঁর ইজাযুল কুরআনিল বায়ানি ওয়া দলাইলু মাসদারিহির রব্বানি গ্রন্থে।