ইবনু আশুর বলেছেন: (এখানে 'বললেন' (قال) ক্রিয়াটিকে সংযোজক অব্যয় (عاطف) মুক্ত রাখা হয়েছে, কারণ এটি নূহ (আ.)-কে উদ্দেশ্য করে আল্লাহর বাণী: {আপনার সম্প্রদায়কে সতর্ক করুন} [নূহ: ১]-এর প্রতিউত্তরের বর্ণনা। একে এমন এক প্রতিউত্তরের ন্যায় বিবেচনা করা হয়েছে যা সংলাপের পদ্ধতিতে কোনো নির্দেশের সাথে সাথেই গৃহীত হয়, যেমনটি ইতিপূর্বে সূরা আল-বাকারার ৩০ নং আয়াতে আল্লাহ তাআলার বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: {তারা বলল: আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে}। এটি নূহ (আ.)-এর পক্ষ থেকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট দাওয়াত পৌঁছানোর ব্যাপারে ত্বরিত পদক্ষেপ এবং এই বিষয়ে তাঁর ঐকান্তিক আগ্রহের পূর্ণতা সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য, যেমনটি তাঁর এই উক্তি: {দিবা-রাত্রি (৫)} দ্বারা প্রকাশ পেয়েছে। সেই সাথে তাদের ব্যাপারে তাঁর নিরাশ হওয়ার বিষয়টিও এখানে ফুটে উঠেছে। ফলে {দিবা-রাত্রি (৫)} উক্তিটি থেকে প্রাপ্ত দীর্ঘ বিরতির পর তাঁর রবের নিকট তাঁর এই নিবেদনকে সংলাপেরত ব্যক্তিদের মধ্যকার একই মজলিসের কথোপকথনের ন্যায় গণ্য করা হয়েছে।)(১)(২).
এরপর এই সূরার মধ্যেই সংযোগের (الوصل) পদ্ধতিতে বর্ণিত দাওয়াহ বিষয়ক অর্থ এবং অলঙ্কারশাস্ত্রীয় (بلاغة) নির্দেশনাসমূহের চমৎকারিত্বের দিকে লক্ষ্য করুন। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সেই উক্তি যা আল্লাহ তাআলা এভাবে বর্ণনা করেছেন: {যেন তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো (৩)} [নূহ: ৩]। এখানে {তাঁকে ভয় করো} বাক্যটিকে {আল্লাহর ইবাদত করো} বাক্যের ওপর সংযোজন (العطف) করা হয়েছে এবং {আমার আনুগত্য করো} বাক্যটিকেও এর ওপর সংযোজন (العطف) করা হয়েছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এখানে এই সংযোজন (العطف) অলঙ্কারশাস্ত্রের (بلاغة) উচ্চশিখর এবং বাগ্মিতার (فصاحة) চরম পর্যায়। নূহ (আলাইহিস সালাম) এই তিনটি সংযোজিত বিষয়ের মধ্যে পূর্ণ দাওয়াহকে একত্রিত করেছেন। তিনি প্রথমে আল্লাহ তাআলার ইবাদতের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন, তারপর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ এবং যা কিছু আল্লাহ তাআলাকে রাগান্বিত করে তা বর্জনের আহ্বান জানিয়েছেন। আর এটিই হলো তাকওয়ার (تقوى) নির্দেশের দাবি, কারণ এটি তার গূঢ়ার্থে বহন করে...--------------------------------------------
(১) আত-তাহরির ওয়াত-তানভির, ইবনু আশুর, খণ্ড ২৯, পৃষ্ঠা ১৯৩।
(২) দেখুন: আত-তাওজিহাত আদ-দাওয়িয়্যাহ ফি কাদায়া ইলমিল মাআনি ফি সুরাতি নূহ আলাইহিস সালাম, খালিদ আশ-শুহা এবং নাজির আশ-শারায়িরি, মাজাল্লাতুদ দিরাসাত আদ-দাওয়িয়্যাহ, জামিআতুল ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ, (২০১৮), সংখ্যা (১১), পৃষ্ঠা (৩৬৩ - ৪১০)। পৃষ্ঠা ৪০২।