- قال عبد الرحمن بن قاسم (ت: 1392 هـ) رحمه الله: "فيتعين على كل مكلف معرفة معنى لا إله إلا الله، الذي هوأصل الأصول، وأوجب العلوم"(1).
- قال محمد بن صالح بن عثيمين (ت: 1421 هـ) رحمه الله: "كلما غفل الإنسان عن ذكر ربه انقطعت به السبل، وكلما عمر قلبه بذكر ربه وصل إلى الغاية.
فإن الذكر بمنزلة النور يهتدي به الإنسان في ظلمات الطرق حتى يصل غايته"(2).
35. ومما يدل على أهميته أن الحاجة إلى التوحيد أعظم الحاجات.
- قال ابن القيم: "ومعلوم أن حاجتهم إلى معرفة ربهم وفاطرهم فوق مراتب هذه الحاجات كلها، فإنه لا سعادة لهم ولا فلاح ولا صلاح ولانعيم إلا بأن يعرفوه ويعتقدوه، ويكون هو وحده غاية مطلوبهم، والتقرب إليه قرة عيونهم، فمتى فقدوا ذلك كانوا أسوأ حالا من الأنعام، وكانت الأنعام أطيب عيشا منهم في العاجل وأسلم عاقبة في الآجل.
وإذا علم أن ضرورة العبد إلى معرفة ربه فوق كل ضرورة كانت العناية ببيانها أيسر الطرق وأهداها وأبينها"(3).--------------------------------------------
(1) الدرر السنية 12/ 154.
(2) شرح الكافية الشافية 2/ 467.
(5) انظر: "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة"1/ 365 - 367.
- قال محمد بن صالح بن عثيمين (ت: 1421 هـ) رحمه الله: "كلما غفل الإنسان عن ذكر ربه انقطعت به السبل، وكلما عمر قلبه بذكر ربه وصل إلى الغاية.
فإن الذكر بمنزلة النور يهتدي به الإنسان في ظلمات الطرق حتى يصل غايته"(2).
35. ومما يدل على أهميته أن الحاجة إلى التوحيد أعظم الحاجات.
- قال ابن القيم: "ومعلوم أن حاجتهم إلى معرفة ربهم وفاطرهم فوق مراتب هذه الحاجات كلها، فإنه لا سعادة لهم ولا فلاح ولا صلاح ولانعيم إلا بأن يعرفوه ويعتقدوه، ويكون هو وحده غاية مطلوبهم، والتقرب إليه قرة عيونهم، فمتى فقدوا ذلك كانوا أسوأ حالا من الأنعام، وكانت الأنعام أطيب عيشا منهم في العاجل وأسلم عاقبة في الآجل.
وإذا علم أن ضرورة العبد إلى معرفة ربه فوق كل ضرورة كانت العناية ببيانها أيسر الطرق وأهداها وأبينها"(3).--------------------------------------------
(1) الدرر السنية 12/ 154.
(2) شرح الكافية الشافية 2/ 467.
(5) انظر: "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة"1/ 365 - 367.
- আবদুর রহমান বিন কাসিম (মৃ: ১৩৯২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রত্যেক মুকাল্লাফের ওপর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ জানা আবশ্যক, যা সকল মূলনীতির মূল এবং ইলমসমূহের মধ্যে সবচেয়ে অপরিহার্য"(১).
- মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন (মৃ: ১৪২১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মানুষ যখনই তার রবের জিকির থেকে গাফেল হয়, তার পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; আর যখনই সে তার অন্তরকে রবের জিকির দ্বারা আবাদ করে, সে তার লক্ষ্যে পৌঁছে যায়।
নিশ্চয় জিকির হচ্ছে আলোর সমতুল্য, যার মাধ্যমে মানুষ পথের অন্ধকারসমূহে হেদায়াত লাভ করে, যতক্ষণ না সে তার লক্ষ্যে পৌঁছায়"(২).
৩৫. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, তাওহীদের প্রয়োজনীয়তা সকল প্রয়োজনের চেয়ে মহান।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "এটা সুবিদিত যে, তাদের রব ও স্রষ্টাকে চেনার প্রয়োজনীয়তা এই সকল পর্যায়ের প্রয়োজনীয়তার ঊর্ধ্বে। কারণ তাদের জন্য কোনো সুখ, সফলতা, সংশোধন কিংবা নিয়ামত নেই—যতক্ষণ না তারা তাঁকে চিনে ও তাঁর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তিনিই হন তাদের একমাত্র কাম্য লক্ষ্য, আর তাঁর নৈকট্য অর্জনই হয় তাদের চক্ষুশীতলকারী। সুতরাং যখনই তারা এটি হারিয়ে ফেলে, তখন তাদের অবস্থা চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও নিকৃষ্ট হয়ে যায়; বরং ইহকালে চতুষ্পদ জন্তুরাই তাদের চেয়ে অধিক স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন কাটায় এবং পরকালে তাদের পরিণামই অধিক নিরাপদ।
আর যখন জানা গেল যে, বান্দার তার রবকে চেনার আবশ্যকতা অন্য সকল আবশ্যকতার ঊর্ধ্বে, তখন তা বর্ণনার গুরুত্বারোপ করা হলো সবচেয়ে সহজ, সঠিক ও স্পষ্টতম পথ"(৩).--------------------------------------------
(১) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ১২/ ১৫৪।
(২) শারহুল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ ২/ ৪৬৭।
(৫) দেখুন: "আস-সাওয়াইকুল মুরসালা আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াল মুয়াত্তিলা" ১/ ৩৬৫ - ৩৬৭।
- মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন (মৃ: ১৪২১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মানুষ যখনই তার রবের জিকির থেকে গাফেল হয়, তার পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; আর যখনই সে তার অন্তরকে রবের জিকির দ্বারা আবাদ করে, সে তার লক্ষ্যে পৌঁছে যায়।
নিশ্চয় জিকির হচ্ছে আলোর সমতুল্য, যার মাধ্যমে মানুষ পথের অন্ধকারসমূহে হেদায়াত লাভ করে, যতক্ষণ না সে তার লক্ষ্যে পৌঁছায়"(২).
৩৫. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, তাওহীদের প্রয়োজনীয়তা সকল প্রয়োজনের চেয়ে মহান।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "এটা সুবিদিত যে, তাদের রব ও স্রষ্টাকে চেনার প্রয়োজনীয়তা এই সকল পর্যায়ের প্রয়োজনীয়তার ঊর্ধ্বে। কারণ তাদের জন্য কোনো সুখ, সফলতা, সংশোধন কিংবা নিয়ামত নেই—যতক্ষণ না তারা তাঁকে চিনে ও তাঁর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তিনিই হন তাদের একমাত্র কাম্য লক্ষ্য, আর তাঁর নৈকট্য অর্জনই হয় তাদের চক্ষুশীতলকারী। সুতরাং যখনই তারা এটি হারিয়ে ফেলে, তখন তাদের অবস্থা চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও নিকৃষ্ট হয়ে যায়; বরং ইহকালে চতুষ্পদ জন্তুরাই তাদের চেয়ে অধিক স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন কাটায় এবং পরকালে তাদের পরিণামই অধিক নিরাপদ।
আর যখন জানা গেল যে, বান্দার তার রবকে চেনার আবশ্যকতা অন্য সকল আবশ্যকতার ঊর্ধ্বে, তখন তা বর্ণনার গুরুত্বারোপ করা হলো সবচেয়ে সহজ, সঠিক ও স্পষ্টতম পথ"(৩).--------------------------------------------
(১) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ১২/ ১৫৪।
(২) শারহুল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ ২/ ৪৬৭।
(৫) দেখুন: "আস-সাওয়াইকুল মুরসালা আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াল মুয়াত্তিলা" ১/ ৩৬৫ - ৩৬৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)