অধিকাংশ আলিমের নিকট দ্বীনের মূল বিষয়াদি এবং দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) জ্ঞান অর্জনের পর সর্বোত্তম জ্ঞান হলো ফিকহ এবং হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্যকারী বিধানসমূহের জ্ঞান।(১)
- ইবরাহিম বিন মুসা বিন মুহাম্মদ আল-লাখমি আল-গারনাতি, যিনি আশ-শাতিবি (মৃত্যু: ৭৯০ হিজরি) নামে প্রসিদ্ধ, তিনি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আমরা জানি যে, শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) পাঠ করা, সালাত এবং অন্যান্য ইবাদতসমূহ কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য, তাঁর দিকে ফিরে আসার জন্য, মহানুভবতা ও মর্যাদায় তাঁকে একক সাব্যস্ত করার জন্য এবং আনুগত্য ও আত্মসমর্পণে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাথে হৃদয়ের সামঞ্জস্য রক্ষার জন্যই প্রবর্তন করা হয়েছে।"(২)
- মুহাম্মদ বিন আলি আত-তাহানাবি (মৃত্যু: ১১৫৮ হিজরির পর) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর একে উসুলুদ দীন (দ্বীনের মূলনীতি) হিসেবে নামকরণ করার কারণ হলো এটি শরয়ি জ্ঞানসমূহের মূল, যেহেতু সেই জ্ঞানসমূহ এরই ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।"(৩)
- মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সাফারিনি (মৃত্যু: ১১৮৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ তাঁর কাব্যগ্রন্থে বলেছেন: "অতঃপর জেনে রেখো যে, সকল জ্ঞানই তাওহিদের নিকট শাখার মতো, সুতরাং আমার কবিতাটি শ্রবণ করো।"(৪)
- মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সাফারিনি (মৃত্যু: ১১৮৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং আল্লাহর নামসমূহের জ্ঞান এবং সেগুলো আয়ত্ত করা অন্য সকল জ্ঞানের মূল। অতএব, সৃষ্টির জন্য যেভাবে করা সমীচীন সেভাবে যে ব্যক্তি তা সম্পন্ন করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"(৫)--------------------------------------------
(১) আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ, ইবনু মুফলিহ ২/১২৫; এবং কিতাবুল ফুরু' ওয়া তাসহিহুল ফুরু', ইবনু মুফলিহ ২/৩৫৬।
(২) আল-মুওয়াফাকাত ২/৩৮৫।
(৩) কিতাবু কাশশাফি ইস্তিলাহাতিল ফুনুন ওয়াল উলুম, পৃষ্ঠা: ৩১।
(৪) আল-আকিদাহ আস-সাফারিনিয়্যাহ, যা 'আদ-দুররাতুল মুদিয়্যাহ ফি আকদিল ফিরকাতিল মারদিয়্যাহ' নামে পরিচিত, পৃষ্ঠা: ৩৯।
(৫) লাওয়ামিউল আনওয়ার আল-বাহিয়্যাহ, খণ্ড ১, আস-সাফারিনি/ ১২৬।