أحدهما: وسيلة إلى ما هو مقصود في نفسه، كتعريف التوحيد وصفات الإله؛ فإن معرفة ذلك من أفضل المقاصد والتوسل إليه من أفضل الوسائل.
القسم الثاني: ما هو وسيلة إلى وسيلة كتعليم أحكام الشرع، فإنه وسيلة إلى العلم بالأحكام التي هي وسيلة إلى إقامه الطاعات، التي هي وسائل إلى المثوبة والرضوان، وكلاهما من أفضل المقاصد"(1).
- قال ابن تيمية: "ولهذا ورد في فضل هذه الكلمة شهادة أن لا إله إلا الله من الدلائل ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهي أفضل الكلام وما فيها من العلم والمحبة أفضل العلوم والمحبات كالحديث الذي في السنن أفضل الذكر لا إله ألا الله"(2).
- قال ابن تيمية رحمه الله: "معرفة رب العالمين غاية المعارف، وعبادته أشرف المقاصد، والوصول إليه غاية المطالب، بل هذا خلاصة الدعوة النبوية، وزبدة الرسالة الإلهية"(3).
- قال ابن القيم: "لما كان العلم للعمل قرينًا وشافعًا، وشرفه لشرف معلومه تابعًا، كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد"(4).
- قال ابن القيم: "إن شرف العلم تابع لشرف معلومه، لوثوق النفس بأدلة--------------------------------------------
(1) تفسير الرازي 7/ 221.
(2) قاعدة في المحبة صـ 13.
(3) مجموع الفتاوى 2/ 13.
(4) إعلام الموقعين 1/ 4.
القسم الثاني: ما هو وسيلة إلى وسيلة كتعليم أحكام الشرع، فإنه وسيلة إلى العلم بالأحكام التي هي وسيلة إلى إقامه الطاعات، التي هي وسائل إلى المثوبة والرضوان، وكلاهما من أفضل المقاصد"(1).
- قال ابن تيمية: "ولهذا ورد في فضل هذه الكلمة شهادة أن لا إله إلا الله من الدلائل ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهي أفضل الكلام وما فيها من العلم والمحبة أفضل العلوم والمحبات كالحديث الذي في السنن أفضل الذكر لا إله ألا الله"(2).
- قال ابن تيمية رحمه الله: "معرفة رب العالمين غاية المعارف، وعبادته أشرف المقاصد، والوصول إليه غاية المطالب، بل هذا خلاصة الدعوة النبوية، وزبدة الرسالة الإلهية"(3).
- قال ابن القيم: "لما كان العلم للعمل قرينًا وشافعًا، وشرفه لشرف معلومه تابعًا، كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد"(4).
- قال ابن القيم: "إن شرف العلم تابع لشرف معلومه، لوثوق النفس بأدلة--------------------------------------------
(1) تفسير الرازي 7/ 221.
(2) قاعدة في المحبة صـ 13.
(3) مجموع الفتاوى 2/ 13.
(4) إعلام الموقعين 1/ 4.
প্রথমটি: যা নিজেই একটি উদ্দেশ্য তার মাধ্যম হওয়া, যেমন তাওহীদের পরিচয় এবং ইলাহের গুণাবলি; নিশ্চয়ই তা জানা সর্বোত্তম উদ্দেশ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তার দিকে ধাবিত হওয়া সর্বোত্তম মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয় প্রকার: যা কোনো মাধ্যমের মাধ্যম হওয়া, যেমন শরীয়তের বিধান শিক্ষা করা; কেননা এটি সেই সকল বিধান জানার মাধ্যম যা আনুগত্যসমূহ প্রতিষ্ঠার মাধ্যম, আর এই আনুগত্যসমূহ প্রতিদান এবং সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম, এবং উভয়ই সর্বোত্তম উদ্দেশ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত"(১)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এ কারণেই এই বাক্য—'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এই সাক্ষ্য প্রদানের ফজিলত সম্পর্কে এমন সব প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে যা এখানে উল্লেখ করার জন্য স্থান সংকুলান হবে না। এটি সর্বোত্তম বাক্য এবং এর অন্তর্ভুক্ত জ্ঞান ও ভালোবাসা হলো সর্বোত্তম জ্ঞান ও ভালোবাসা, যেমন সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: 'সর্বোত্তম যিকির হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'"(২)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রব্বুল আলামীনের পরিচয় হলো জ্ঞানসমূহের চূড়ান্ত লক্ষ্য, তাঁর ইবাদত হলো লক্ষ্যসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ, এবং তাঁর নিকট পৌঁছানো হলো সকল অন্বেষার শেষ প্রান্ত; বরং এটিই হলো নববী দাওয়াতের সারসংক্ষেপ এবং ঐশী বাণীর মূল নির্যাস"(৩)।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "যেহেতু জ্ঞান হলো কর্মের সঙ্গী ও সুপারিশকারী, আর জ্ঞানের মর্যাদা তার বিষয়ের মর্যাদার অনুসারী, তাই নিরঙ্কুশভাবে তাওহীদের জ্ঞানই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান"(৪)।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "নিশ্চয়ই জ্ঞানের মর্যাদা তার বিষয়ের মর্যাদার অনুসারী, কারণ প্রমাণাদির ওপর আত্মার আস্থার কারণে...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে রাযী ৭/ ২২১।
(২) কায়িদাহ ফিল মুহাব্বাহ পৃষ্ঠা ১৩।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ২/ ১৩।
(৪) ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন ১/ ৪।
দ্বিতীয় প্রকার: যা কোনো মাধ্যমের মাধ্যম হওয়া, যেমন শরীয়তের বিধান শিক্ষা করা; কেননা এটি সেই সকল বিধান জানার মাধ্যম যা আনুগত্যসমূহ প্রতিষ্ঠার মাধ্যম, আর এই আনুগত্যসমূহ প্রতিদান এবং সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম, এবং উভয়ই সর্বোত্তম উদ্দেশ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত"(১)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এ কারণেই এই বাক্য—'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এই সাক্ষ্য প্রদানের ফজিলত সম্পর্কে এমন সব প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে যা এখানে উল্লেখ করার জন্য স্থান সংকুলান হবে না। এটি সর্বোত্তম বাক্য এবং এর অন্তর্ভুক্ত জ্ঞান ও ভালোবাসা হলো সর্বোত্তম জ্ঞান ও ভালোবাসা, যেমন সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: 'সর্বোত্তম যিকির হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'"(২)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রব্বুল আলামীনের পরিচয় হলো জ্ঞানসমূহের চূড়ান্ত লক্ষ্য, তাঁর ইবাদত হলো লক্ষ্যসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ, এবং তাঁর নিকট পৌঁছানো হলো সকল অন্বেষার শেষ প্রান্ত; বরং এটিই হলো নববী দাওয়াতের সারসংক্ষেপ এবং ঐশী বাণীর মূল নির্যাস"(৩)।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "যেহেতু জ্ঞান হলো কর্মের সঙ্গী ও সুপারিশকারী, আর জ্ঞানের মর্যাদা তার বিষয়ের মর্যাদার অনুসারী, তাই নিরঙ্কুশভাবে তাওহীদের জ্ঞানই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান"(৪)।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "নিশ্চয়ই জ্ঞানের মর্যাদা তার বিষয়ের মর্যাদার অনুসারী, কারণ প্রমাণাদির ওপর আত্মার আস্থার কারণে...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে রাযী ৭/ ২২১।
(২) কায়িদাহ ফিল মুহাব্বাহ পৃষ্ঠা ১৩।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ২/ ১৩।
(৪) ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন ১/ ৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)