ولا يذبح القرابين إلا له، ولا ينذر إلا له، ولا يتوكَّل إلا عليه، ولا يخاف إلا إياه … "(1).
30. ومما يدل على أهميته أن التوحيد وصية الأنبياء لذريتهم.
قال تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البَقَرَةِ: 132 - 133].
وعن عبد الله. بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ نبيَّ اللهِ نوحًا صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم لَمَّا حضَرَتْه الوفاةُ قال لابنِه: إنِّي قاصٌّ عليكَ الوصيَّةَ: آمُرُكَ باثنتينِ وأنهاكَ عن اثنتينِ؛ آمُرُكَ بلا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمواتِ السَّبعَ والأرَضينَ السَّبعَ، لو وُضِعَتْ في كِفَّةٍ ووُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ في كِفَّةٍ، رجَحَتْ بهنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ، ولو أنَّ السَّمواتِ السَّبعَ والأرَضينَ السَّبعَ كُنَّ حَلقةً مُبْهَمةً، قَصَمَتْهُنَّ لا إلهُ إلَّا اللهُ وسُبحانَ اللهِ وبحمدِه؛ فإنَّها صلاةُ كلِّ شيءٍ، وبها يُرزَقُ الخَلْقُ، وأنهاكَ عنِ الشِّركِ والكِبْرِ»(2).
- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ} [البَقَرَةِ: 132]،--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 35/ 368.
(2) رواه البخاري في الأدب المفرد (48).
30. ومما يدل على أهميته أن التوحيد وصية الأنبياء لذريتهم.
قال تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البَقَرَةِ: 132 - 133].
وعن عبد الله. بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ نبيَّ اللهِ نوحًا صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم لَمَّا حضَرَتْه الوفاةُ قال لابنِه: إنِّي قاصٌّ عليكَ الوصيَّةَ: آمُرُكَ باثنتينِ وأنهاكَ عن اثنتينِ؛ آمُرُكَ بلا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمواتِ السَّبعَ والأرَضينَ السَّبعَ، لو وُضِعَتْ في كِفَّةٍ ووُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ في كِفَّةٍ، رجَحَتْ بهنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ، ولو أنَّ السَّمواتِ السَّبعَ والأرَضينَ السَّبعَ كُنَّ حَلقةً مُبْهَمةً، قَصَمَتْهُنَّ لا إلهُ إلَّا اللهُ وسُبحانَ اللهِ وبحمدِه؛ فإنَّها صلاةُ كلِّ شيءٍ، وبها يُرزَقُ الخَلْقُ، وأنهاكَ عنِ الشِّركِ والكِبْرِ»(2).
- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ} [البَقَرَةِ: 132]،--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 35/ 368.
(2) رواه البخاري في الأدب المفرد (48).
এবং একমাত্র তাঁরই উদ্দেশ্যে কুরবানি পেশ করা হবে, একমাত্র তাঁরই উদ্দেশ্যে মানত করা হবে, একমাত্র তাঁরই ওপর ভরসা করা হবে এবং একমাত্র তাঁকেই ভয় করা হবে … "(১).
৩০. তাওহিদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, এটি ছিল নবীগণের তাঁদের সন্তানদের প্রতি করা অসিয়ত।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর এরই অসিয়ত করেছিল ইব্রাহিম তার সন্তানদের এবং ইয়াকুবও (এই বলে) যে, ‘হে আমার সন্তানগণ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।’ (১৩২) ইয়াকুবের নিকট যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল, তখন কি তোমরা সেখানে উপস্থিত ছিলে? যখন সে তার সন্তানদের বলেছিল, ‘আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে?’ তারা বলেছিল, ‘আমরা আপনার ইলাহ এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের ইলাহ—সেই একমাত্র ইলাহের ইবাদত করব। আর আমরা তাঁরই প্রতি অনুগত (মুসলিম)।’} [আল-বাকারা: ১৩২ - ১৩৩]।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী নূহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: আমি তোমাকে অসিয়ত করছি; আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের আদেশ করছি এবং দুটি বিষয়ে নিষেধ করছি: আমি তোমাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর আদেশ করছি; কারণ সাত আকাশ ও সাত জমিনকে যদি এক পাল্লায় রাখা হয় আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-কে অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর পাল্লাটিই ভারী হবে। আর যদি সাত আকাশ ও সাত জমিন একটি নিশ্ছিদ্র বেষ্টনী হতো, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ তা চূর্ণ করে দিত। কারণ এটি হলো প্রতিটি বস্তুর তসবিহ (সালাত), এবং এরই মাধ্যমে সৃষ্টিজগতকে রিজিক প্রদান করা হয়। আর আমি তোমাকে শিরক এবং অহংকার থেকে নিষেধ করছি»(২).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {আর এরই অসিয়ত করেছিল ইব্রাহিম তার সন্তানদের} [আল-বাকারা: ১৩২],--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৩৫/৩৬৮।
(২) ইমাম বুখারি এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৩০. তাওহিদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, এটি ছিল নবীগণের তাঁদের সন্তানদের প্রতি করা অসিয়ত।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর এরই অসিয়ত করেছিল ইব্রাহিম তার সন্তানদের এবং ইয়াকুবও (এই বলে) যে, ‘হে আমার সন্তানগণ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।’ (১৩২) ইয়াকুবের নিকট যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল, তখন কি তোমরা সেখানে উপস্থিত ছিলে? যখন সে তার সন্তানদের বলেছিল, ‘আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে?’ তারা বলেছিল, ‘আমরা আপনার ইলাহ এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের ইলাহ—সেই একমাত্র ইলাহের ইবাদত করব। আর আমরা তাঁরই প্রতি অনুগত (মুসলিম)।’} [আল-বাকারা: ১৩২ - ১৩৩]।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী নূহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: আমি তোমাকে অসিয়ত করছি; আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের আদেশ করছি এবং দুটি বিষয়ে নিষেধ করছি: আমি তোমাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর আদেশ করছি; কারণ সাত আকাশ ও সাত জমিনকে যদি এক পাল্লায় রাখা হয় আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-কে অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর পাল্লাটিই ভারী হবে। আর যদি সাত আকাশ ও সাত জমিন একটি নিশ্ছিদ্র বেষ্টনী হতো, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ তা চূর্ণ করে দিত। কারণ এটি হলো প্রতিটি বস্তুর তসবিহ (সালাত), এবং এরই মাধ্যমে সৃষ্টিজগতকে রিজিক প্রদান করা হয়। আর আমি তোমাকে শিরক এবং অহংকার থেকে নিষেধ করছি»(২).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {আর এরই অসিয়ত করেছিল ইব্রাহিম তার সন্তানদের} [আল-বাকারা: ১৩২],--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৩৫/৩৬৮।
(২) ইমাম বুখারি এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)