তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: «আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না।» তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমাকে আরও দিন। তিনি বললেন: «যখন তুমি কোনো মন্দ কাজ করো, তবে তার পরিবর্তে ভালো কাজ করো।» তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে আরও দিন। তিনি বললেন: «অটল থাকো এবং তোমার চরিত্রকে সুন্দর করো»(১).
আবু দারদা (রা.) বলেন: আমার বন্ধু (রাসুলুল্লাহ) আমাকে উপদেশ দিয়েছেন যে, «আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না, যদিও তোমাকে টুকরো টুকরো করে কাটা হয় কিংবা পুড়িয়ে ফেলা হয়। আর ইচ্ছাকৃতভাবে নির্ধারিত সালাত ত্যাগ করো না, কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে, তার থেকে উম্মাহর জিম্মাদারি উঠে যায়। আর মদ পান করো না, কারণ এটি সকল মন্দের চাবিকাঠি»(২).

- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাউল্লাহ বলেন: "এরূপ ক্ষেত্রে কুরআনের পদ্ধতি হলো অস্বীকৃতি (নফি) এবং স্বীকৃতিকে (ইসবাত) একত্রিত করা। ফলে তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুর ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদতকে সাব্যস্ত করে। আর এটাই হলো তাওহীদের প্রকৃত স্বরূপ। কেবল অস্বীকৃতি তাওহীদ নয়, তেমনিভাবে অস্বীকৃতি ছাড়া কেবল স্বীকৃতিও তাওহীদ নয়। সুতরাং তাওহীদ কেবল তখনই হবে যখন তা অস্বীকৃতি ও স্বীকৃতি উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করবে, আর এটিই হলো «লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ»-এর হাকিকত।"(৩).

- হাফিজ ইবনে আহমদ হাকামী (মৃত্যু: ১৩৭৭ হি.) রহিমাউল্লাহ বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তার মধ্যে শিরক সবচেয়ে বড়, যেমন আল্লাহ যা কিছু আদেশ করেছেন তার মধ্যে তাওহীদ সবচেয়ে বড়। এজন্যই সকল রাসুলগণের দাওয়াতের প্রথম বিষয় ছিল মহান আল্লাহর তাওহীদ এবং শিরককে অস্বীকার করা। তাওহীদের পূর্বে তারা কোনো কিছুর আদেশ করেননি এবং শিরকের পূর্বে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেননি। আল্লাহ তাআলা যখনই কোনো আদেশের সাথে তাওহীদ উল্লেখ করেছেন, তখনই সেটাকে সর্বপ্রথম রেখেছেন। আবার যখনই কোনো নিষেধের সাথে শিরক উল্লেখ করেছেন, তখনও সেটাকে সর্বপ্রথম রেখেছেন। যেমন নিসা সূরার আয়াতে: {আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না, আর পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো} [নিসা: ৩৬]। তেমনিভাবে আন'আম সূরার আয়াতে যার ওপর নবী (সা.) বায়আত গ্রহণ করতেন, সেটি হলো আল্লাহর বাণী: {বলুন, এসো, তোমাদের রব তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি তিলাওয়াত করি, তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে} [আন'আম: ১৫১]। তেমনিভাবে ইসরা সূরার আয়াতে: {আর তোমার রব আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে} [ইসরা: ২৩]। সুতরাং তিনি সেই সকল আদেশ ও নিষেধের সূচনা তাওহীদের আদেশ ও শিরকের নিষেধের মাধ্যমে করেছেন এবং তা দিয়েই সমাপ্ত করেছেন।"(৪)[*].

‌‌২৯. তাওহীদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো, এর জন্যই জিহাদ বিধিবদ্ধ করা হয়েছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। এরপর যদি তারা বিরত হয়, তবে তারা যা করে আল্লাহ নিশ্চয়ই তার সম্যক দ্রষ্টা। (৩৯)} [আনফাল: ৩৯]।
- শায়খ আব্দুর রহমান ইবনে সাদী বলেন: "{আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয়};"--------------------------------------------
(১) আল-হাকিম তার মুসতাদরাক ১/৫৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (৪০৩৪)।
(৩) আত-তাফসিরুল কাইয়্যিম, পৃ. ৫৮৯।
(৪) মাআরিজুল কবুল: ১/৩৫৩।
[*] আশ-শামিলা-র মন্তব্য: এই উদ্ধৃতিটি মুদ্রিত কপিতে নেই, এটি সেই কপিতে আছে যা লেখক প্রোগ্রামের কাছে পাঠিয়েছিলেন।