28. ومما يدل على أهميته أن التوحيد هو أول المأمورات، وضده هو أول المنهيات.
قال تعالى: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الأَنْعَام: 151]، "والمقصود أن الشرك أعظم ما نهى الله عنه، كما أن التوحيد أعظم ما أمر الله به، ولهذا كان أوَّل دعوة الرسل كلهم إلى توحيد الله عز وجل ونفي الشرك، فلم يأمروا بشيء قبل التوحيد، ولم ينهوا عن شيء قبل الشرك، وما ذكر الله تعالى التوحيد مع شيءٍ من الأوامر إلا جعله أوَّلها، ولا ذكر الشرك مع شيء من النواهي إلا جعله أوَّلها، كما في آية النساء: {*وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [النِّسَاء: 36]، وكما في آية الأنعام التي طلب النبي صلى الله عليه وسلم البيعة عليها، وهي قوله تعالى: {*قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوابِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الأَنْعَام: 151]، وكما في آيات الإسراء: {*وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإِسْرَاء: 23]، فابتَدَأ تلك الأوامر والنواهي بالأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك، وختمها بذلك"(1).
- عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن معاذ بن جبل أراد سفرًا--------------------------------------------
(1) معارج القبول: 1/ 353.
قال تعالى: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الأَنْعَام: 151]، "والمقصود أن الشرك أعظم ما نهى الله عنه، كما أن التوحيد أعظم ما أمر الله به، ولهذا كان أوَّل دعوة الرسل كلهم إلى توحيد الله عز وجل ونفي الشرك، فلم يأمروا بشيء قبل التوحيد، ولم ينهوا عن شيء قبل الشرك، وما ذكر الله تعالى التوحيد مع شيءٍ من الأوامر إلا جعله أوَّلها، ولا ذكر الشرك مع شيء من النواهي إلا جعله أوَّلها، كما في آية النساء: {*وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [النِّسَاء: 36]، وكما في آية الأنعام التي طلب النبي صلى الله عليه وسلم البيعة عليها، وهي قوله تعالى: {*قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوابِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الأَنْعَام: 151]، وكما في آيات الإسراء: {*وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإِسْرَاء: 23]، فابتَدَأ تلك الأوامر والنواهي بالأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك، وختمها بذلك"(1).
- عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن معاذ بن جبل أراد سفرًا--------------------------------------------
(1) معارج القبول: 1/ 353.
২৮. এর গুরুত্বের অন্যতম নিদর্শন হলো এই যে, তাওহীদ হলো প্রথম আদেশকৃত বিষয়, এবং এর বিপরীত (শিরক) হলো প্রথম নিষিদ্ধ বিষয়।
মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন: এসো, তোমাদের রব তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি পাঠ করে শুনাই; তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে, দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, আমিই তোমাদেরকে এবং তাদেরকে রিযিক দেই, প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন হোক কোনো প্রকার অশ্লীলতার কাছেও যেয়ো না এবং আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করো না। তিনি তোমাদেরকে এসব নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো।" [আল-আন'আম: ১৫১], "আর উদ্দেশ্য এই যে, শিরক হলো সেই মহান বিষয় যা থেকে আল্লাহ সবচেয়ে বেশি নিষেধ করেছেন, যেমন তাওহীদ হলো সেই মহান বিষয় যা পালনের আল্লাহ সবচেয়ে বেশি আদেশ করেছেন। আর একারণেই সকল রাসূলের প্রথম দাওয়াত ছিল মহান আল্লাহর তাওহীদের প্রতি এবং শিরক বর্জনের প্রতি। সুতরাং তারা তাওহীদের পূর্বে অন্য কোনো কিছুর আদেশ দেননি এবং শিরকের পূর্বে অন্য কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেননি। মহান আল্লাহ যখনই কোনো আদেশের সাথে তাওহীদ উল্লেখ করেছেন, তখনই তাকে সর্বাগ্রে রেখেছেন। আবার যখনই কোনো নিষেধের সাথে শিরক উল্লেখ করেছেন, তখনই তাকে সর্বাগ্রে রেখেছেন। যেমন সূরা নিসার আয়াতে রয়েছে: 'তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো।' [নিসা: ৩৬], তেমনি সূরা আন'আমের আয়াতে রয়েছে, যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: 'বলুন: এসো, তোমাদের রব তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি পাঠ করে শুনাই; তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে।' [আন'আম: ১৫১], আবার সূরা ইসরা-এর আয়াতে রয়েছে: 'তোমার রব আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে।' [ইসরা: ২৩], সুতরাং তিনি সেই সকল আদেশ ও নিষেধের সূচনা তাওহীদের আদেশ ও শিরকের নিষেধ দ্বারা করেছেন এবং তার মাধ্যমেই তা সমাপ্ত করেছেন।"(১).
- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল: ১/ ৩৫৩।
মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন: এসো, তোমাদের রব তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি পাঠ করে শুনাই; তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে, দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, আমিই তোমাদেরকে এবং তাদেরকে রিযিক দেই, প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন হোক কোনো প্রকার অশ্লীলতার কাছেও যেয়ো না এবং আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করো না। তিনি তোমাদেরকে এসব নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো।" [আল-আন'আম: ১৫১], "আর উদ্দেশ্য এই যে, শিরক হলো সেই মহান বিষয় যা থেকে আল্লাহ সবচেয়ে বেশি নিষেধ করেছেন, যেমন তাওহীদ হলো সেই মহান বিষয় যা পালনের আল্লাহ সবচেয়ে বেশি আদেশ করেছেন। আর একারণেই সকল রাসূলের প্রথম দাওয়াত ছিল মহান আল্লাহর তাওহীদের প্রতি এবং শিরক বর্জনের প্রতি। সুতরাং তারা তাওহীদের পূর্বে অন্য কোনো কিছুর আদেশ দেননি এবং শিরকের পূর্বে অন্য কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেননি। মহান আল্লাহ যখনই কোনো আদেশের সাথে তাওহীদ উল্লেখ করেছেন, তখনই তাকে সর্বাগ্রে রেখেছেন। আবার যখনই কোনো নিষেধের সাথে শিরক উল্লেখ করেছেন, তখনই তাকে সর্বাগ্রে রেখেছেন। যেমন সূরা নিসার আয়াতে রয়েছে: 'তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো।' [নিসা: ৩৬], তেমনি সূরা আন'আমের আয়াতে রয়েছে, যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: 'বলুন: এসো, তোমাদের রব তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি পাঠ করে শুনাই; তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে।' [আন'আম: ১৫১], আবার সূরা ইসরা-এর আয়াতে রয়েছে: 'তোমার রব আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে।' [ইসরা: ২৩], সুতরাং তিনি সেই সকল আদেশ ও নিষেধের সূচনা তাওহীদের আদেশ ও শিরকের নিষেধ দ্বারা করেছেন এবং তার মাধ্যমেই তা সমাপ্ত করেছেন।"(১).
- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল: ১/ ৩৫৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)