مفتاحاً وباباً يُدخل منه إليه.
كما جعل الشرك والكِبر والأعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار"(1).
- وقال الإمام ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "ومفتاح كل شرٍّ؛ حُبُّ الدنيا وطول الأمل. وهذا بابٌ عظيمٌ، من أنفع أبواب العلم، وهو: معرفة مفاتيح الخير والشر، لا يُوفق لمعرفته ومراعاته إلا من عَظُم حظُّه وتوفيقه"(2).
22. ومما يدل على أهميته أن التوحيد خلاصة الدعوة النبوية، وزبدة الرسالة الإلهية.
- قال ابن تيمية رحمه الله: "معرفة رب العالمين غاية المعارف، وعبادته أشرف المقاصد، والوصول إليه غاية المطالب، بل هذا خلاصة الدعوة النبوية، وزبدة الرسالة الإلهية"(3).
- وقال ابن تيمية: "فإخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله سواه وهو الذي بعث به الأولين والآخرين من الرسل، وأنزل به جميع الكتب واتفق عليه أهل الإيمان، وهذا هو خلاصة الدعوة النبوية وهو قطب القرآن الذي--------------------------------------------
(1) حادي الأرواح ص 49.
(2) حادي الأرواح ص 48.
(3) مجموع الفتاوى 2/ 13.
كما جعل الشرك والكِبر والأعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار"(1).
- وقال الإمام ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "ومفتاح كل شرٍّ؛ حُبُّ الدنيا وطول الأمل. وهذا بابٌ عظيمٌ، من أنفع أبواب العلم، وهو: معرفة مفاتيح الخير والشر، لا يُوفق لمعرفته ومراعاته إلا من عَظُم حظُّه وتوفيقه"(2).
22. ومما يدل على أهميته أن التوحيد خلاصة الدعوة النبوية، وزبدة الرسالة الإلهية.
- قال ابن تيمية رحمه الله: "معرفة رب العالمين غاية المعارف، وعبادته أشرف المقاصد، والوصول إليه غاية المطالب، بل هذا خلاصة الدعوة النبوية، وزبدة الرسالة الإلهية"(3).
- وقال ابن تيمية: "فإخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله سواه وهو الذي بعث به الأولين والآخرين من الرسل، وأنزل به جميع الكتب واتفق عليه أهل الإيمان، وهذا هو خلاصة الدعوة النبوية وهو قطب القرآن الذي--------------------------------------------
(1) حادي الأرواح ص 49.
(2) حادي الأرواح ص 48.
(3) مجموع الفتاوى 2/ 13.
একটি চাবিকাঠি এবং একটি দরজা হিসেবে, যার মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রবেশ করা যায়।
যেমন তিনি শিরক, অহংকার, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং তাঁর জিকির ও তাঁর প্রাপ্য অধিকার আদায় থেকে গাফেল থাকাকে জাহান্নামের চাবিকাঠি বানিয়েছেন"(১).
- এবং ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর প্রত্যেক অনিষ্টের চাবিকাঠি হলো দুনিয়ার মোহ এবং দীর্ঘ আশা। এটি একটি মহান অধ্যায় এবং ইলমের অত্যন্ত উপকারী দরজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত; আর তা হলো: কল্যাণ ও অকল্যাণের চাবিকাঠিগুলো চেনা। যার ভাগ্য সুপ্রসন্ন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফিকপ্রাপ্ত হয়েছে, সে ব্যতীত অন্য কেউ এটি জানতে এবং তা মেনে চলতে সমর্থ হয় না"(২).
২২. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো, তাওহিদ হলো নববী দাওয়াতের নির্যাস এবং ঐশী রিসালাতের সারবস্তু।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "রাব্বুল আলামীনকে জানা হলো জ্ঞানের চরম লক্ষ্য, তাঁর ইবাদত হলো সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য এবং তাঁর সান্নিধ্য লাভ হলো সকল চাওয়া-পাওয়ার শেষ গন্তব্য। বরং এটিই হলো নববী দাওয়াতের নির্যাস এবং ঐশী রিসালাতের সারবস্তু"(৩).
- এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "সুতরাং আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা হলো সেই দ্বীন যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কিছু কবুল করবেন না। আর এটিই তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল রাসূলের মাধ্যমে পাঠিয়েছেন, এর মাধ্যমেই সমস্ত কিতাব নাযিল করেছেন এবং ঈমানদারগণ এর ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর এটিই নববী দাওয়াতের নির্যাস এবং কুরআনের সেই মেরু (কেন্দ্রবিন্দু) যা..."--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৪৯।
(২) হাদি আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৪৮।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ২/ ১৩।
যেমন তিনি শিরক, অহংকার, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং তাঁর জিকির ও তাঁর প্রাপ্য অধিকার আদায় থেকে গাফেল থাকাকে জাহান্নামের চাবিকাঠি বানিয়েছেন"(১).
- এবং ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর প্রত্যেক অনিষ্টের চাবিকাঠি হলো দুনিয়ার মোহ এবং দীর্ঘ আশা। এটি একটি মহান অধ্যায় এবং ইলমের অত্যন্ত উপকারী দরজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত; আর তা হলো: কল্যাণ ও অকল্যাণের চাবিকাঠিগুলো চেনা। যার ভাগ্য সুপ্রসন্ন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফিকপ্রাপ্ত হয়েছে, সে ব্যতীত অন্য কেউ এটি জানতে এবং তা মেনে চলতে সমর্থ হয় না"(২).
২২. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো, তাওহিদ হলো নববী দাওয়াতের নির্যাস এবং ঐশী রিসালাতের সারবস্তু।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "রাব্বুল আলামীনকে জানা হলো জ্ঞানের চরম লক্ষ্য, তাঁর ইবাদত হলো সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য এবং তাঁর সান্নিধ্য লাভ হলো সকল চাওয়া-পাওয়ার শেষ গন্তব্য। বরং এটিই হলো নববী দাওয়াতের নির্যাস এবং ঐশী রিসালাতের সারবস্তু"(৩).
- এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "সুতরাং আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা হলো সেই দ্বীন যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কিছু কবুল করবেন না। আর এটিই তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল রাসূলের মাধ্যমে পাঠিয়েছেন, এর মাধ্যমেই সমস্ত কিতাব নাযিল করেছেন এবং ঈমানদারগণ এর ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর এটিই নববী দাওয়াতের নির্যাস এবং কুরআনের সেই মেরু (কেন্দ্রবিন্দু) যা..."--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৪৯।
(২) হাদি আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৪৮।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ২/ ১৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)