(মৃত্যু: ১৩ হিজরি) এবং তাঁর সাথে এক জামাত এই মত পোষণ করেন যে, এর অর্থ হলো {অতঃপর তারা অবিচল থাকে} তাদের এই কথার ওপর: {আমাদের রব আল্লাহ}, ফলে তাদের তাওহীদে কোনো বিচ্যুতি ঘটেনি এবং তাদের ঈমান টলটলায়মান হয়নি। আনাস বিন মালিক (মৃত্যু: ৯০ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: "মানুষ তা বলেছে কিন্তু এরপর তাদের অধিকাংশই কুফরি করেছে, সুতরাং যে ব্যক্তি এর ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে-ই তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা অবিচল থেকেছে।" এর অর্থ হলো, সে চিরস্থায়িত্বের ক্ষেত্রে অবিচলতার প্রথম স্তরে রয়েছে। এটি তাঁর (রাসূলের) এই বাণীর মতো: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১), আর এটিই হলো আকিদা, ইনশাআল্লাহ। কারণ মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের উম্মত এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা গুনাহগার তারা দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমত, যাদের জন্য আল্লাহ ক্ষমার ফয়সালা করেছেন এবং তাদের শাস্তি দান বর্জন করেছেন, তারা অবশ্যই তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের কাছে ফেরেশতারা সুসংবাদ নিয়ে অবতরণ করেন, আর সে শুধুমাত্র তার তাওহীদের ওপর অবিচল ছিল। আর যাদের জন্য আল্লাহ একবার শাস্তির ফয়সালা করেছেন এবং অতঃপর জান্নাতে প্রবেশের ফয়সালা করেছেন, সে অবশ্যই তার মৃত্যুর সময় এ সমস্ত বিষয়ের সম্মুখীন হবে এবং তা জানতে পারবে। আর আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হওয়া কাফিরের অবস্থার মতো তার অবস্থা হওয়া সঠিক নয়। যেহেতু বিষয়টি এমন, তাই সে এই সুসংবাদ প্রাপ্ত হলো যে, সে চিরস্থায়ী (শাস্তির) ভয় পাবে না এবং এতে চিন্তিত হবে না এবং পরিশেষে সে জান্নাতে চিরস্থায়ী হবে। আর মুমিন গুনাহগাররা কি জান্নাতের ওয়াদার অন্তর্ভুক্ত নয়? সুতরাং তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে বলা হবে: {তোমরা সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল (৩০)}। এতদসত্ত্বেও এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, আনুগত্যের ওপর অবিচল থাকা মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) ব্যক্তি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় এবং অধিকতর পরিপূর্ণ সুসংবাদ প্রাপ্ত হবে। আর এটিই ছিল আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উদ্দেশ্য। অনুরূপভাবে সুফিয়ান বলেছেন: {তারা অবিচল ছিল}, অর্থাৎ তারা যা বলেছিল সেই অনুযায়ী আমল করেছে। রবী‘ বলেছেন: তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ হয়েছে। ফুদাইল বলেছেন: তারা নশ্বর দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত হয়েছে এবং অবিনশ্বর আখেরাতের প্রতি আগ্রহী হয়েছে। সারসংক্ষেপ হলো, মানুষ যত বেশি প্রস্তুতি গ্রহণ করবে, আল্লাহর অনুগ্রহে সে তত দ্রুত সফলকাম হবে"(২)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২১৫২৯) ও আবু দাউদ (৩১১৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী 'ইরওয়াউল গালীল' (৬৮৭)-এ একে হাসান বলেছেন।
(২) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত তাফসীরুল মুহররারুল ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয। (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩০)।