{فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ} [النَّحْل: 36] فاتبعوا المرسلين، {وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ} [النَّحْل: 36]، فاتبع سبيل الغي"(1).
- قال حافظ بن أحمد حكمي (ت: 1377 هـ) رحمه الله: "اتفقت دعوتهم من أولهم إلى آخرهم على أصل العبادة وأساسها، وهو التوحيد بأن يفرد الله تعالى بجميع أنواع العبادة اعتقادا وقولا وعملا، ويكفر بكل ما يعبد من دونه، وأما الفروض المتعبد بها فقد يفرض على هؤلاء من الصلاة والصوم ونحوها مالا يفرض على الآخرين، ويحرم على هؤلاء ما يحل للآخرين، امتحانا من الله تعالى {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ} [هُود: 7] الدليل على ذلك من الكتاب على نوعين مجمل ومفصل.
أما المجمل فمثل قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النَّحْل: 36] وقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُلَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأَنبِيَاء: 25] وقوله تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزُّخْرُف: 45] الآيات،
وأما المفصل فمثل قوله تعالى {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأَعْرَاف: 59] {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأَعْرَاف: 73] {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأَعْرَاف: 59] {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للسعدي، ص 393.
- قال حافظ بن أحمد حكمي (ت: 1377 هـ) رحمه الله: "اتفقت دعوتهم من أولهم إلى آخرهم على أصل العبادة وأساسها، وهو التوحيد بأن يفرد الله تعالى بجميع أنواع العبادة اعتقادا وقولا وعملا، ويكفر بكل ما يعبد من دونه، وأما الفروض المتعبد بها فقد يفرض على هؤلاء من الصلاة والصوم ونحوها مالا يفرض على الآخرين، ويحرم على هؤلاء ما يحل للآخرين، امتحانا من الله تعالى {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ} [هُود: 7] الدليل على ذلك من الكتاب على نوعين مجمل ومفصل.
أما المجمل فمثل قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النَّحْل: 36] وقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُلَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأَنبِيَاء: 25] وقوله تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزُّخْرُف: 45] الآيات،
وأما المفصل فمثل قوله تعالى {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأَعْرَاف: 59] {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأَعْرَاف: 73] {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأَعْرَاف: 59] {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للسعدي، ص 393.
"অতঃপর তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল যাকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন" [আন-নাহল: ৩৬] ফলে তারা রাসূলগণের অনুসরণ করেছিল, "আর তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল যার ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছিল" [আন-নাহল: ৩৬], ফলে সে ভ্রান্ত পথ অনুসরণ করেছিল"(১)।
- হাফিয বিন আহমদ হাকামী (মৃত্যু: ১৩৭৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাদের (রাসূলগণের) প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলের দাওয়াত ইবাদতের মূল ভিত্তি ও রুকনের ওপর একমত ছিল, আর তা হলো তাওহীদ; অর্থাৎ বিশ্বাস, কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলাকেই সকল প্রকার ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং তিনি ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা অস্বীকার করা। আর ইবাদত সংক্রান্ত ফরয বিধানগুলোর ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, এদের ওপর নামায, রোযা ও এই জাতীয় এমন কিছু ফরয করা হয়েছে যা অন্যদের ওপর ফরয করা হয়নি এবং অন্যদের জন্য যা হালাল ছিল তা এদের জন্য হারাম করা হয়েছে। এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা স্বরূপ {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে কে আমলের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ} [হূদ: ৭]। কিতাব (কুরআন) থেকে এর দলীল দুই প্রকার: সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত।
সংক্ষিপ্ত দলীল হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [আন-নাহল: ৩৬] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি আমি এই ওহী অবতীর্ণ করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো} [আল-আম্বিয়া: ২৫] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার পূর্বে আমি আমার যে সব রাসূল পাঠিয়েছিলাম তাদের জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় (আল্লাহ) ছাড়া ইবাদত করা হবে এমন কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম? (৪৫)} [আয-যুখরুফ: ৪৫] আয়াতসমূহ।
আর বিস্তারিত দলীল হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {আমি নূহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম, অতঃপর সে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯] {আর সামূদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে পাঠিয়েছিলাম, সে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৭৩] {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯] {আর মাদইয়ানবাসীর নিকট তাদের ভাই--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাইসীরুল কারীমুর রাহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান, সাদী, পৃষ্ঠা ৩৯৩।
- হাফিয বিন আহমদ হাকামী (মৃত্যু: ১৩৭৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাদের (রাসূলগণের) প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলের দাওয়াত ইবাদতের মূল ভিত্তি ও রুকনের ওপর একমত ছিল, আর তা হলো তাওহীদ; অর্থাৎ বিশ্বাস, কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলাকেই সকল প্রকার ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং তিনি ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা অস্বীকার করা। আর ইবাদত সংক্রান্ত ফরয বিধানগুলোর ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, এদের ওপর নামায, রোযা ও এই জাতীয় এমন কিছু ফরয করা হয়েছে যা অন্যদের ওপর ফরয করা হয়নি এবং অন্যদের জন্য যা হালাল ছিল তা এদের জন্য হারাম করা হয়েছে। এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা স্বরূপ {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে কে আমলের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ} [হূদ: ৭]। কিতাব (কুরআন) থেকে এর দলীল দুই প্রকার: সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত।
সংক্ষিপ্ত দলীল হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [আন-নাহল: ৩৬] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি আমি এই ওহী অবতীর্ণ করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো} [আল-আম্বিয়া: ২৫] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার পূর্বে আমি আমার যে সব রাসূল পাঠিয়েছিলাম তাদের জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় (আল্লাহ) ছাড়া ইবাদত করা হবে এমন কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম? (৪৫)} [আয-যুখরুফ: ৪৫] আয়াতসমূহ।
আর বিস্তারিত দলীল হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {আমি নূহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম, অতঃপর সে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯] {আর সামূদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে পাঠিয়েছিলাম, সে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৭৩] {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯] {আর মাদইয়ানবাসীর নিকট তাদের ভাই--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাইসীরুল কারীমুর রাহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান, সাদী, পৃষ্ঠা ৩৯৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)