الجنة والنار"(1).
- وقال ابن القيم: "وإنه ليس للقلب والروح ألذ ولا أطيب ولا أحلى ولا أنعم من محبة الله والإقبال عليه وعبادته وحده وقرة العين به، والأنس بقربه، والشوق إلى لقائه ورؤيته، وإن مثقال ذرة من هذه اللذة لا يعدل بأمثال الجبال من لذات الدنيا ولذلك كان مثقال ذرة من إيمان بالله ورسوله يخلص من الخلود في دار الآلام فكيف بالإيمان الذي يمنع من دخولها"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "أنفع المحبة على الإطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلت القلوب على محبته، وفطرت الخليقة على تأليهه، وبها قامت الأرض والسماوات، وعليها فطرت المخلوقات، وهي سر شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تأله القلوب بالمحبة والإجلال، والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد، والعبادة لا تصلح إلا له وحده، والعبادة هي: كمال الحب مع كمال الخضوع والذل، والشرك في هذه العبودية من أظلم الظلم الذي لا يغفره الله، والله تعالى يحب لذاته من جميع الوجوه، وما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته.
وقد دل على وجوب محبته سبحانه جميع كتبه المنزلة، ودعوة جميع رسله، وفطرته التي فطر عباده عليها، وما ركب فيهم من العقوق، وما أسبغ عليهم من--------------------------------------------
(1) روضة المحبين (ص 59).
(2) روضة المحبين (ص 168).
- وقال ابن القيم: "وإنه ليس للقلب والروح ألذ ولا أطيب ولا أحلى ولا أنعم من محبة الله والإقبال عليه وعبادته وحده وقرة العين به، والأنس بقربه، والشوق إلى لقائه ورؤيته، وإن مثقال ذرة من هذه اللذة لا يعدل بأمثال الجبال من لذات الدنيا ولذلك كان مثقال ذرة من إيمان بالله ورسوله يخلص من الخلود في دار الآلام فكيف بالإيمان الذي يمنع من دخولها"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "أنفع المحبة على الإطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلت القلوب على محبته، وفطرت الخليقة على تأليهه، وبها قامت الأرض والسماوات، وعليها فطرت المخلوقات، وهي سر شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تأله القلوب بالمحبة والإجلال، والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد، والعبادة لا تصلح إلا له وحده، والعبادة هي: كمال الحب مع كمال الخضوع والذل، والشرك في هذه العبودية من أظلم الظلم الذي لا يغفره الله، والله تعالى يحب لذاته من جميع الوجوه، وما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته.
وقد دل على وجوب محبته سبحانه جميع كتبه المنزلة، ودعوة جميع رسله، وفطرته التي فطر عباده عليها، وما ركب فيهم من العقوق، وما أسبغ عليهم من--------------------------------------------
(1) روضة المحبين (ص 59).
(2) روضة المحبين (ص 168).
জান্নাত ও জাহান্নাম"(১)।
- এবং ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর মহব্বত, তাঁর দিকে ধাবিত হওয়া, একমাত্র তাঁর ইবাদত করা, তাঁর মাধ্যমে চক্ষু শীতল হওয়া, তাঁর নৈকট্যে প্রশান্তি লাভ করা এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁকে দেখার আকুল আকাঙ্ক্ষার চেয়ে অন্তর ও আত্মার জন্য অধিক সুস্বাদু, অধিক উত্তম, অধিক মিষ্ট বা অধিক সুখময় আর কিছুই নেই। এই আনন্দের অণু পরিমাণও দুনিয়ার পাহাড়সম আনন্দসমূহের সমতুল্য নয়। এই কারণেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অণু পরিমাণ ঈমান যন্ত্রণার আবাসে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে মুক্তি দেয়, তাহলে সেই ঈমানের অবস্থা কী হবে যা সেখানে প্রবেশ করতেই বাধা দেয়?"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "সর্বাবস্থায় সবচেয়ে উপকারী, সবচেয়ে অপরিহার্য, সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে মহান মহব্বত হলো তাঁর প্রতি মহব্বত যাঁর প্রতি ভালোবাসা পোষণ করার স্বভাবজাত প্রবণতা দিয়ে অন্তরসমূহকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যাঁর উপাসনার ওপর সৃষ্টিজগতকে প্রকৃতিগতভাবে গঠন করা হয়েছে। আর এর মাধ্যমেই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এর ওপরই মাখলুকাতকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এটিই হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' সাক্ষ্যের রহস্য। কেননা 'ইলাহ' হলেন তিনিই, যাঁর প্রতি অন্তরসমূহ ভালোবাসা, মহিমা, সম্মান, তাঁর সামনে হীনতা, বিনয় ও ইবাদতের মাধ্যমে অনুগত হয়। আর ইবাদত কেবল তিনি ছাড়া আর কারও জন্য শোভা পায় না। ইবাদত হলো: পূর্ণাঙ্গ বিনয় ও হীনতার সাথে পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা। আর এই দাসত্বে শিরক করা সবচেয়ে বড় জুলুম যা আল্লাহ ক্ষমা করেন না। আল্লাহ তাআলা তাঁর নিজ সত্তার কারণে সর্বদিক থেকে মহব্বতের পাত্র, আর তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা কেবল তাঁর মহব্বতের অনুগামী হিসেবেই মহব্বত করা হয়।
আর সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহব্বত অপরিহার্য হওয়ার ওপর তাঁর নাযিলকৃত সকল কিতাব, সকল রাসূলের দাওয়াত, তাঁর সেই ফিতরাত বা প্রকৃতি যার ওপর তিনি তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন, তাদের মাঝে তিনি যে বিবেক দান করেছেন এবং তাদের ওপর তিনি যে নেয়ামতসমূহ অকাতরে দান করেছেন তার সবই প্রমাণ দেয়...--------------------------------------------
(১) রওজাতুল মুহিব্বিন (পৃ. ৫৯)।
(২) রওজাতুল মুহিব্বিন (পৃ. ১৬৮)।
- এবং ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর মহব্বত, তাঁর দিকে ধাবিত হওয়া, একমাত্র তাঁর ইবাদত করা, তাঁর মাধ্যমে চক্ষু শীতল হওয়া, তাঁর নৈকট্যে প্রশান্তি লাভ করা এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁকে দেখার আকুল আকাঙ্ক্ষার চেয়ে অন্তর ও আত্মার জন্য অধিক সুস্বাদু, অধিক উত্তম, অধিক মিষ্ট বা অধিক সুখময় আর কিছুই নেই। এই আনন্দের অণু পরিমাণও দুনিয়ার পাহাড়সম আনন্দসমূহের সমতুল্য নয়। এই কারণেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অণু পরিমাণ ঈমান যন্ত্রণার আবাসে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে মুক্তি দেয়, তাহলে সেই ঈমানের অবস্থা কী হবে যা সেখানে প্রবেশ করতেই বাধা দেয়?"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "সর্বাবস্থায় সবচেয়ে উপকারী, সবচেয়ে অপরিহার্য, সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে মহান মহব্বত হলো তাঁর প্রতি মহব্বত যাঁর প্রতি ভালোবাসা পোষণ করার স্বভাবজাত প্রবণতা দিয়ে অন্তরসমূহকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যাঁর উপাসনার ওপর সৃষ্টিজগতকে প্রকৃতিগতভাবে গঠন করা হয়েছে। আর এর মাধ্যমেই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এর ওপরই মাখলুকাতকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এটিই হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' সাক্ষ্যের রহস্য। কেননা 'ইলাহ' হলেন তিনিই, যাঁর প্রতি অন্তরসমূহ ভালোবাসা, মহিমা, সম্মান, তাঁর সামনে হীনতা, বিনয় ও ইবাদতের মাধ্যমে অনুগত হয়। আর ইবাদত কেবল তিনি ছাড়া আর কারও জন্য শোভা পায় না। ইবাদত হলো: পূর্ণাঙ্গ বিনয় ও হীনতার সাথে পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা। আর এই দাসত্বে শিরক করা সবচেয়ে বড় জুলুম যা আল্লাহ ক্ষমা করেন না। আল্লাহ তাআলা তাঁর নিজ সত্তার কারণে সর্বদিক থেকে মহব্বতের পাত্র, আর তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা কেবল তাঁর মহব্বতের অনুগামী হিসেবেই মহব্বত করা হয়।
আর সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহব্বত অপরিহার্য হওয়ার ওপর তাঁর নাযিলকৃত সকল কিতাব, সকল রাসূলের দাওয়াত, তাঁর সেই ফিতরাত বা প্রকৃতি যার ওপর তিনি তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন, তাদের মাঝে তিনি যে বিবেক দান করেছেন এবং তাদের ওপর তিনি যে নেয়ামতসমূহ অকাতরে দান করেছেন তার সবই প্রমাণ দেয়...--------------------------------------------
(১) রওজাতুল মুহিব্বিন (পৃ. ৫৯)।
(২) রওজাতুল মুহিব্বিন (পৃ. ১৬৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)