فغفر له بها، ولم يعمل خيرا قط إلا التوحيد»(1).
ومن أقوال السلف:
- عن مجاهد بن جبر (ت: 104 هـ) رحمه الله، عند تفسير قوله تعالى: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2)} [الحِجْر: 2] قال: يقول أهل النار للموحدين: ما أغنى عنكم إيمانكم؟ قال: فإذا قالوا ذلك، قال: «أَخْرِجُوا من كان في قلبه مثقال ذرّة فعند ذلك {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2)} [الحِجْر: 2]» "(2).
- عن حماد بن أبي سليمان (ت: 119 هـ) رحمه الله، قال: سألت إبراهيم--------------------------------------------
(1) أخرجه الإمام أحمد في المسند (8027) وقال أحمد شاكر: "هو بإسنادين:
أولهما: من حديث أبي هريرة، وهو إسناد صحيح متصل.
والثاني: مرسل عن الحسن وابن سيرين، فهو ضعيف لإرساله. وزاده ضعفا أنه من رواية حماد عن مجاهيل: عن غير واحد عن الحسن وابن سيرين. والحديث في جامع المسانيد 7: 421، عن هذا الموضع. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10: 195، عن هذا الموضع، ولكن لم يذكر فيه "عن الحسن"، بل ذكر "عن ابن سيرين". ثم قال: "رواه كله أحمد، ورجال سند أبي هريرة رجال الصحيح، وفي سند ابن سيرين من لم يسم". وقال أيضا: "حديث أبي هريرة في الصحيح. غير قوله: إلا التوحيد". وحديث أبي هريرة هذا، مضى: 3786، عن يحيى، عن حماد، بهذا الإسناد عن أبي هريرة، ولكن ذكر تبعا لحديث بمعناه: 3785 عن ابن مسعود- "مثله"، فلم يذكر لفظه هناك. وأما حديثه الذي في الصحيح - الذي أشار إليه الهيثمي - فقد مضى: 7635، من رواية الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وبينا هناك تخريجه في الصحيحين".
وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: (3048): إسناده صحيح.
(2) تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري. (سورة الحجر: الآية: 2).
ومن أقوال السلف:
- عن مجاهد بن جبر (ت: 104 هـ) رحمه الله، عند تفسير قوله تعالى: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2)} [الحِجْر: 2] قال: يقول أهل النار للموحدين: ما أغنى عنكم إيمانكم؟ قال: فإذا قالوا ذلك، قال: «أَخْرِجُوا من كان في قلبه مثقال ذرّة فعند ذلك {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2)} [الحِجْر: 2]» "(2).
- عن حماد بن أبي سليمان (ت: 119 هـ) رحمه الله، قال: سألت إبراهيم--------------------------------------------
(1) أخرجه الإمام أحمد في المسند (8027) وقال أحمد شاكر: "هو بإسنادين:
أولهما: من حديث أبي هريرة، وهو إسناد صحيح متصل.
والثاني: مرسل عن الحسن وابن سيرين، فهو ضعيف لإرساله. وزاده ضعفا أنه من رواية حماد عن مجاهيل: عن غير واحد عن الحسن وابن سيرين. والحديث في جامع المسانيد 7: 421، عن هذا الموضع. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10: 195، عن هذا الموضع، ولكن لم يذكر فيه "عن الحسن"، بل ذكر "عن ابن سيرين". ثم قال: "رواه كله أحمد، ورجال سند أبي هريرة رجال الصحيح، وفي سند ابن سيرين من لم يسم". وقال أيضا: "حديث أبي هريرة في الصحيح. غير قوله: إلا التوحيد". وحديث أبي هريرة هذا، مضى: 3786، عن يحيى، عن حماد، بهذا الإسناد عن أبي هريرة، ولكن ذكر تبعا لحديث بمعناه: 3785 عن ابن مسعود- "مثله"، فلم يذكر لفظه هناك. وأما حديثه الذي في الصحيح - الذي أشار إليه الهيثمي - فقد مضى: 7635، من رواية الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وبينا هناك تخريجه في الصحيحين".
وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: (3048): إسناده صحيح.
(2) تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري. (سورة الحجر: الآية: 2).
অতঃপর তিনি এর মাধ্যমে তাকে ক্ষমা করে দিলেন, আর সে তাওহীদ ব্যতীত আর কোনো নেক আমলই করেনি।(১)
সালাফদের উক্তি থেকে:
- মুজাহিদ ইবন জাবর (মৃত: ১০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, যদি তারা মুসলিম হতো (২)} [হিজর: ২] এর তাফসীরে তিনি বলেন: জাহান্নামীরা তাওহীদপন্থীদের বলবে: তোমাদের ঈমান তোমাদের কী উপকারে এলো? তিনি বলেন: যখন তারা এ কথা বলবে, তখন আল্লাহ বলবেন: «যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান আছে তাকে বের করে আনো, আর তখনই {হয়তো কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, যদি তারা মুসলিম হতো (২)} [হিজর: ২]»।(২)
- হাম্মাদ ইবন আবি সুলায়মান (মৃত: ১১৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীমকে জিজ্ঞাসা করলাম--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৮০২৭) বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ শাকির বলেছেন: "এটি দুটি সনদে বর্ণিত:
প্রথমটি: আবু হুরায়রাহ থেকে বর্ণিত হাদিস, যা একটি সহীহ এবং মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদ।
দ্বিতীয়টি: হাসান এবং ইবন সীরীন থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত, ফলে এটি মুরসাল হওয়ার কারণে দুর্বল। এটি আরও দুর্বল হয়েছে কারণ এটি হাম্মাদ থেকে একদল অজ্ঞাত ব্যক্তির সূত্রে হাসান ও ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত। হাদিসটি এই স্থানে জামিউল মাসানিদ ৭: ৪২১-এ রয়েছে। হাইসামি এটি মাজমাউয যাওয়ায়েদ ১০: ১৯৫-এ এই স্থান থেকে উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে 'হাসান থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি, বরং 'ইবন সীরীন থেকে' উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: 'পুরোটিই আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এবং আবু হুরায়রাহ-এর সনদের বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর ইবন সীরীন-এর সনদে এমন ব্যক্তি রয়েছে যার নাম বলা হয়নি।' তিনি আরও বলেন: 'আবু হুরায়রাহ-এর হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে। কেবল 'তাওহীদ ব্যতীত' কথাটি ছাড়া।' আর আবু হুরায়রাহ-এর এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ৩৭৮৬ নম্বরে ইয়াহইয়া থেকে, হাম্মাদের সূত্রে আবু হুরায়রাহ থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে ইবন মাসউদের ৩৭৮৫ নম্বর হাদিসের মর্মার্থ অনুযায়ী 'অনুরূপ' শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই সেখানে মূল পাঠ বর্ণনা করা হয়নি। আর সহীহ গ্রন্থে তার যে হাদিসটি রয়েছে - যার দিকে হাইসামি ইঙ্গিত করেছেন - তা পূর্বে ৭৬৩৫ নম্বরে যুহরী থেকে, হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান থেকে, আবু হুরায়রাহ-এর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং সেখানে আমরা সহীহাইন-এর বরাতে এর তাখরীজ স্পষ্ট করেছি।"
আলবানী সিলসিলাহ সহীহাহ-তে (৩০৪৮) বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
(২) তাবারীর তাফসীর জামিউল বায়ান আন তাওয়ীলে আয়িল কুরআন। (সূরা হিজর: আয়াত: ২)।
সালাফদের উক্তি থেকে:
- মুজাহিদ ইবন জাবর (মৃত: ১০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, যদি তারা মুসলিম হতো (২)} [হিজর: ২] এর তাফসীরে তিনি বলেন: জাহান্নামীরা তাওহীদপন্থীদের বলবে: তোমাদের ঈমান তোমাদের কী উপকারে এলো? তিনি বলেন: যখন তারা এ কথা বলবে, তখন আল্লাহ বলবেন: «যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান আছে তাকে বের করে আনো, আর তখনই {হয়তো কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, যদি তারা মুসলিম হতো (২)} [হিজর: ২]»।(২)
- হাম্মাদ ইবন আবি সুলায়মান (মৃত: ১১৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীমকে জিজ্ঞাসা করলাম--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৮০২৭) বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ শাকির বলেছেন: "এটি দুটি সনদে বর্ণিত:
প্রথমটি: আবু হুরায়রাহ থেকে বর্ণিত হাদিস, যা একটি সহীহ এবং মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদ।
দ্বিতীয়টি: হাসান এবং ইবন সীরীন থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত, ফলে এটি মুরসাল হওয়ার কারণে দুর্বল। এটি আরও দুর্বল হয়েছে কারণ এটি হাম্মাদ থেকে একদল অজ্ঞাত ব্যক্তির সূত্রে হাসান ও ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত। হাদিসটি এই স্থানে জামিউল মাসানিদ ৭: ৪২১-এ রয়েছে। হাইসামি এটি মাজমাউয যাওয়ায়েদ ১০: ১৯৫-এ এই স্থান থেকে উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে 'হাসান থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি, বরং 'ইবন সীরীন থেকে' উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: 'পুরোটিই আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এবং আবু হুরায়রাহ-এর সনদের বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর ইবন সীরীন-এর সনদে এমন ব্যক্তি রয়েছে যার নাম বলা হয়নি।' তিনি আরও বলেন: 'আবু হুরায়রাহ-এর হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে। কেবল 'তাওহীদ ব্যতীত' কথাটি ছাড়া।' আর আবু হুরায়রাহ-এর এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ৩৭৮৬ নম্বরে ইয়াহইয়া থেকে, হাম্মাদের সূত্রে আবু হুরায়রাহ থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে ইবন মাসউদের ৩৭৮৫ নম্বর হাদিসের মর্মার্থ অনুযায়ী 'অনুরূপ' শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই সেখানে মূল পাঠ বর্ণনা করা হয়নি। আর সহীহ গ্রন্থে তার যে হাদিসটি রয়েছে - যার দিকে হাইসামি ইঙ্গিত করেছেন - তা পূর্বে ৭৬৩৫ নম্বরে যুহরী থেকে, হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান থেকে, আবু হুরায়রাহ-এর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং সেখানে আমরা সহীহাইন-এর বরাতে এর তাখরীজ স্পষ্ট করেছি।"
আলবানী সিলসিলাহ সহীহাহ-তে (৩০৪৮) বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
(২) তাবারীর তাফসীর জামিউল বায়ান আন তাওয়ীলে আয়িল কুরআন। (সূরা হিজর: আয়াত: ২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 484)