শুধুমাত্র তাঁরই [মুমতাহিনা: ৪] {যাতে আমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করি} [আ’রাফ: ৭০], {যখন একমাত্র আল্লাহকে ডাকা হতো} [গাফির: ১২] {নাকি আল্লাহ, যিনি এক ও মহাপরাক্রমশালী?} [ইউসুফ: ৩৯] {আল্লাহ এক} [ইখলাস: ১]।
"ওয়াহিদান", "ওয়াহিদ", "ওয়াহদাহু", "আল-ওয়াহিদ" এবং "আহাদ" - এই প্রতিটি শব্দই আল্লাহর একত্ববাদকে (তাওহীদ) বুঝায়।
মূলত তাওহীদ শব্দের উৎপত্তি হয়েছে "ওয়াহাদা" থেকে।
- ইবনে ফারিস (মৃত্যু: ৩৯৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "(ওয়াহাদা) ওয়াও, হা এবং দাল: এটি এমন একটি মূল শব্দ যা একক হওয়ার অর্থ প্রকাশ করে"(১)।
- ইবনে মানযুর (মৃত্যু: ৭১১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ শব্দটি 'ওয়াহহাদা-ইউওয়াহহিদু-তাওহীদান' থেকে আগত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল); এর অর্থ হলো কাউকে একক করা এবং তাকে এক হিসেবে সাব্যস্ত করা"(২)।
- আবু আল-কাসেম আত-তাইমি (মৃত্যু: ৫৩৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ শব্দটি 'তাফয়ীল' এর ওজনে গঠিত, এটি 'ওয়াহহাদতুহু তাওহীদান' এর মাসদার... আর 'ওয়াহহাদতুহু' এর অর্থ হলো: আমি তাঁকে তাঁর সত্তা ও গুণাবলীতে এমন সবকিছু থেকে একক সাব্যস্ত করেছি যা তাঁর অংশীদার হতে পারে কিংবা তাঁর সদৃশ হতে পারে... সুতরাং মহান আল্লাহ এক, অর্থাৎ: তিনি সর্বাবস্থায় সমকক্ষ এবং সদৃশ থেকে মুক্ত ও একক"(৩)।
পবিত্র কুরআনে এই নামের (একক ও অদ্বিতীয়) প্রমাণস্বরূপ যা বর্ণিত হয়েছে:
মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা কি তখন উপস্থিত ছিলে, যখন ইয়াকুবের নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল? যখন সে তার সন্তানদের বলেছিল, ‘আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে?’ তারা বলেছিল, ‘আমরা আপনার ইলাহ এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের ইলাহ—সেই একমাত্র ইলাহ-এর ইবাদত করব এবং আমরা...--------------------------------------------
(১) মু’জামু মাকায়িসিল লুগাহ, ইবনে ফারিস (৬/ ৯০)।
(২) লিসানুল আরব, ইবনে মানযুর (৩/ ৪৪৮)।
(৩) আল-হুজজাহ ফি বায়ানিল মাহাজজাহ (১/ ৩৩২)।