কারণ মানুষ যেহেতু সৃষ্ট ও লালিত-পালিত, তাই তার জ্ঞান ও কর্মের ক্ষেত্রে সে তার স্রষ্টা ও উদ্ভাবকের দিকেই ফিরে যায়। তাঁর মাধ্যমেই সে হেদায়াত পায়, তাঁর জন্যই সে আমল করে এবং তাঁর দিকেই সে প্রত্যাবর্তন করে। ফলে তাঁকে ছাড়া তার কোনো গতি নেই। তাঁকে ছেড়ে অন্যের দিকে মনোনিবেশ করাই হলো তার ধ্বংস ও বিপর্যয়ের মূল কারণ। আল্লাহর বিনিময়ে মানুষের জন্য সবকিছু পাওয়া সম্ভব, কিন্তু আল্লাহর কোনো বিকল্প অন্য কিছুতে নেই। সুতরাং আপন রবকে চেনা ও তাঁর ইবাদত করা ব্যতীত বান্দার কোনো কল্যাণ বা সফলতা নেই। যখন তার এটি অর্জিত হয়, তখন সেটিই তার কাঙ্ক্ষিত চূড়ান্ত লক্ষ্য হয়ে দাঁড়ায় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এর বাইরে যা কিছু আছে, তা হয় উপকারী অতিরিক্ত বিষয়, অথবা অপকারী অনর্থক বিষয়, নতুবা ক্ষতিকর অনর্থক বিষয়। এই কারণেই রাসুলগণের দাওয়াত তাঁদের উম্মতদের প্রতি ছিল আল্লাহর প্রতি ঈমান ও তাঁর ইবাদতের দিকে। প্রত্যেক রাসুলই তাঁর দাওয়াত এর মাধ্যমেই শুরু করতেন, যেমনটি কুরআনে রাসুলগণের দাওয়াতসমূহ পর্যালোচনা করলে জানা যায়।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "যে ব্যক্তি তার ইমারতকে সুউচ্চ করতে চায়, তার উচিত তার ভিত্তিকে মজবুত ও সুদৃঢ় করা এবং এর প্রতি অত্যন্ত যত্নবান হওয়া। কেননা ইমারতের উচ্চতা নির্ভর করে তার ভিত্তির মজবুতি ও দৃঢ়তার ওপর। সুতরাং আমল ও মর্যাদাসমূহ হলো একটি ইমারত এবং তার ভিত্তি হলো ঈমান। যখন ভিত্তি মজবুত হয়, তখন তা ইমারতকে ধারণ করে এবং ইমারত তার ওপর উচ্চতা লাভ করে।"(১).
- বুরহানুদ্দীন আল-বিকাঈ (মৃত্যু: ৮৮৫ হি.) রহ. বলেন: "তাওহীদ হলো সেই ভিত্তি যার ওপর প্রতিটি কল্যাণ নির্মিত হয়, এবং সেই চূড়ান্ত সীমা যা হলো পথচলার গন্তব্য, এবং যা অন্য সবকিছুর ওপর সমুন্নত।"(২).

‌‌১৫. তাওহীদের গুরুত্বের অন্যতম নিদর্শন হলো যে, এর কারণেই মানুষ মুমিন ও কাফিরে বিভক্ত হয়েছে এবং তাদের মধ্যে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা (ওয়ালা ও বারা) সৃষ্টি হয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: {আপনি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবেন না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে, অথচ তারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করে যারা আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করে...}--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়ায়েদ, পৃষ্ঠা ১৫৫।
(২) নাজমুদ দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার ১/ ৫৭।