তার গুনাহের কারণে, এবং সে কোনো গুনাহের ওপর অটল থাকে না; এমতাবস্থায় সে যদি মৃত্যুবরণ করে তবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তবে একজন নিষ্ঠাবান (মুখলিস) ব্যক্তির ক্ষেত্রে আশঙ্কা করা হয় যে, সে এমন সব প্রবল গুনাহ করে বসবে যা তার ঈমানকে দুর্বল করে দেবে, ফলে সে পূর্ণ ইখলাস ও একীনের সাথে কালিমা বলতে পারবে না যা তাকে সকল গুনাহ থেকে বিরত রাখত। তার ব্যাপারে বড় শিরক এবং ছোট শিরকের ভয় থাকে। সে যদি বড় শিরক থেকে মুক্ত থাকেও, তবে তার সাথে ছোট শিরক থেকে যেতে পারে, যার সাথে আরও গুনাহ যুক্ত হয়ে এই শিরকের পাল্লাকে ভারী করে দেয়। কেননা গুনাহ ঈমান ও একীনকে দুর্বল করে দেয়, যার ফলে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার শক্তিও দুর্বল হয়ে পড়ে। তখন অন্তরে ইখলাস বা নিষ্ঠা বাধাগ্রস্ত হয় এবং এই কালিমা উচ্চারণকারী ব্যক্তি তখন প্রলাপকারী বা ঘুমন্ত ব্যক্তির মতো হয়ে যায়, অথবা ওই ব্যক্তির মতো যে কেবল কণ্ঠমাধুর্য দিয়ে কুরআনের আয়াত পড়ে কিন্তু তার স্বাদ বা মিষ্টতা অনুভব করে না। এরা পূর্ণ সততা ও একীনের সাথে এটি বলেনি, বরং তারা এরপর এমন সব গুনাহ করে যা সেই সততা ও একীনকে কমিয়ে দেয়; বরং তারা এটি একীন ও সততা ছাড়াই বলে এবং সে অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করে। তাদের অনেক গুনাহ থাকে যা তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করতে বাধা দেয়। যখন পাপ বৃদ্ধি পায়, তখন জিহ্বার জন্য এই কালিমা উচ্চারণ করা ভারী হয়ে যায়, অন্তর তা বলতে কঠোর হয়ে পড়ে, নেক আমলের প্রতি অনীহা তৈরি হয় এবং কুরআন শোনা তার কাছে কষ্টকর মনে হয়। সে আল্লাহ ছাড়া অন্যের আলোচনায় আনন্দিত হয়, বাতিলের প্রতি আশ্বস্ত হয়, অশ্লীলতা ও গাফেলদের সংসর্গ তার কাছে তৃপ্তিদায়ক মনে হয় এবং হকপন্থীদের সংসর্গ সে অপছন্দ করে। এমন ব্যক্তি যখন কালিমা বলে, সে তার জিহ্বা দিয়ে এমন কথা বলে যা তার অন্তরে নেই এবং মুখে এমন কিছু বলে যা তার কর্ম সত্যায়ন করে না। যেমন হাসান (বসরী) বলেছেন: ঈমান কেবল বাহ্যিক সজ্জা বা তামান্নার (আকাঙ্ক্ষা) নাম নয়, বরং ঈমান হলো যা অন্তরে বদ্ধমূল হয় এবং কর্ম যাকে সত্যায়ন করে। সুতরাং যে ব্যক্তি ভালো কথা বলল এবং ভালো কাজ করল, তার থেকে তা কবুল করা হবে; আর যে মন্দ কথা বলল এবং মন্দ কাজ করল, তার থেকে তা কবুল করা হবে না।
- এবং বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (মৃত্যু: ১০৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু অধিক রোজা বা নামাজের মাধ্যমে তাদের চেয়ে অগ্রগামী হননি, বরং এমন কিছুর মাধ্যমে হয়েছেন যা তাঁর অন্তরে বদ্ধমূল ছিল"(১)।--------------------------------------------
(১) আল-মুরতাদা আয-যাবিদী গাজালীর ‘ইহয়াউ উলুমিদ্দীন’-এর হাদিসসমূহের তাখরিজে বলেছেন: "ইরাকী বলেছেন: মারফু হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানীর উক্তি হিসেবে পরিচিত যা হাকীম তিরমিযী তাঁর নাওয়াদির গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
মুহাক্কিক বলেছেন: বকর একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকে শ্রবণ করেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম একে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দমালা হলো: "আবু বকর অধিক রোজা বা নামাজের মাধ্যমে তোমাদের চেয়ে অগ্রগামী হননি, বরং এমন কিছুর মাধ্যমে হয়েছেন যা তাঁর অন্তরে বদ্ধমূল ছিল।"