بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب»(1).
فقال لمعاذ: ليكن أول ما تدعوهم إليه التوحيد ومع هذا كانوا من أهل الكتاب كانوا يهودًا فإن اليهود كانوا كثيرين بأرض اليمن وهذا الذي أمر به معاذا موافق لقوله تعالى: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التَّوْبَة: 5]، وفي الآية الأخرى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التَّوْبَة: 11]. وهذا مطابق لقوله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [البَيِّنَة: 5]. وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون شعبة أفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان»(2) "(3).
وقال ابن تيمية: "التوحيد الذي هو أصل الإسلام، وهو دين الله الذي بعث به جميع رسله، وله خلق الخلق، وهو حقه على عباده: أن يعبدوه، ولا يشركوا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى 4/ 378، ح 7372.
(2) أخرجه مسلم (35).
(3) مجموع الفتاوى (17/ 353 - 355).
فقال لمعاذ: ليكن أول ما تدعوهم إليه التوحيد ومع هذا كانوا من أهل الكتاب كانوا يهودًا فإن اليهود كانوا كثيرين بأرض اليمن وهذا الذي أمر به معاذا موافق لقوله تعالى: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التَّوْبَة: 5]، وفي الآية الأخرى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التَّوْبَة: 11]. وهذا مطابق لقوله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [البَيِّنَة: 5]. وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون شعبة أفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان»(2) "(3).
وقال ابن تيمية: "التوحيد الذي هو أصل الإسلام، وهو دين الله الذي بعث به جميع رسله، وله خلق الخلق، وهو حقه على عباده: أن يعبدوه، ولا يشركوا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى 4/ 378، ح 7372.
(2) أخرجه مسلم (35).
(3) مجموع الفتاوى (17/ 353 - 355).
সেবিষয়ে, তবে সাবধান! তাদের উত্তম সম্পদের (গ্রহণের) ব্যাপারে সতর্ক থেকো এবং মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কেননা তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।(১).
অতঃপর তিনি মুয়াজকে বললেন: তুমি তাদেরকে প্রথম যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করবে তা যেন হয় তাওহীদ। আর তারা ছিল আহলে কিতাব, তারা ইহুদি ছিল, কেননা ইয়ামেন ভূমিতে ইহুদিরা বিপুল সংখ্যায় ছিল। আর মুয়াজকে তিনি যে নির্দেশ দিয়েছিলেন তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো, তাদের বন্দী করো, তাদের অবরোধ করো এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওত পেতে থাকো; কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} [আত-তাওবা: ৫]। অন্য আয়াতে রয়েছে: {অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই} [আত-তাওবা: ১১]। আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ: {তাদেরকে কেবল এই আদেশই দেয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁর ইবাদত করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়; আর এটিই হচ্ছে সঠিক দ্বীন} [আল-বাইয়্যিনah: ৫]। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «ঈমানের ষাটের অধিক অথবা সত্তরের অধিক শাখা রয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা, আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা»(২) "(৩).
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "তাওহীদ হচ্ছে ইসলামের মূল ভিত্তি, আর এটি আল্লাহর সেই দ্বীন যা দিয়ে তিনি তাঁর সকল রাসূলকে পাঠিয়েছেন এবং যার জন্য তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন। আর এটিই বান্দার ওপর তাঁর হক: তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না—--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ, অধ্যায়: 'আল্লাহর তাওহীদের দিকে নবী (সা.)-এর নিজ উম্মতকে আহ্বানের বর্ণনা', ৪/৩৭৮, হা. ৭৩৭২।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩৫)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৭/ ৩৫৩ - ৩৫৫)।
অতঃপর তিনি মুয়াজকে বললেন: তুমি তাদেরকে প্রথম যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করবে তা যেন হয় তাওহীদ। আর তারা ছিল আহলে কিতাব, তারা ইহুদি ছিল, কেননা ইয়ামেন ভূমিতে ইহুদিরা বিপুল সংখ্যায় ছিল। আর মুয়াজকে তিনি যে নির্দেশ দিয়েছিলেন তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো, তাদের বন্দী করো, তাদের অবরোধ করো এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওত পেতে থাকো; কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} [আত-তাওবা: ৫]। অন্য আয়াতে রয়েছে: {অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই} [আত-তাওবা: ১১]। আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ: {তাদেরকে কেবল এই আদেশই দেয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁর ইবাদত করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়; আর এটিই হচ্ছে সঠিক দ্বীন} [আল-বাইয়্যিনah: ৫]। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «ঈমানের ষাটের অধিক অথবা সত্তরের অধিক শাখা রয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা, আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা»(২) "(৩).
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "তাওহীদ হচ্ছে ইসলামের মূল ভিত্তি, আর এটি আল্লাহর সেই দ্বীন যা দিয়ে তিনি তাঁর সকল রাসূলকে পাঠিয়েছেন এবং যার জন্য তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন। আর এটিই বান্দার ওপর তাঁর হক: তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না—--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ, অধ্যায়: 'আল্লাহর তাওহীদের দিকে নবী (সা.)-এর নিজ উম্মতকে আহ্বানের বর্ণনা', ৪/৩৭৮, হা. ৭৩৭২।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩৫)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৭/ ৩৫৩ - ৩৫৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)