সাহাবীগণের মধ্যেকার দুইজন ফকীহ—আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (মৃত্যু: ৩২ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং যায়দ ইবনে সাবিত (মৃত্যু: ৪৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু—এর বর্ণিত সুন্নাহর ভাষ্য হলো: «তিনটি বিষয় এমন যাতে কোনো মুসলিমের অন্তর খিয়ানত বা বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, শাসকগোষ্ঠীকে সদুপদেশ দেওয়া এবং মুসলিম জামাআতকে আঁকড়ে ধরা; কেননা তাদের দুআ তাদেরকে পেছন থেকে বেষ্টন করে রাখে (অর্থাৎ তাদের হেফাযত করে)»। আর আবু হুরায়রা (মৃত্যু: ৫৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সংরক্ষিত হাদীসে রয়েছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট হন: তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হবে না, আর যাকে আল্লাহ তোমাদের বিষয়ের দায়িত্বশীল বানিয়েছেন তাকে সদুপদেশ দিবে»। সুতরাং এই হাদীসগুলোতে তিনটি গুণের সমন্বয় ঘটানো হয়েছে; আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, দায়িত্বশীলদের সদুপদেশ দেওয়া এবং মুসলিম জামাআতকে আঁকড়ে ধরে থাকা। এই তিনটি বিষয় দ্বীনের মূলনীতি ও এর ভিত্তিগুলোকে একত্রিত করে এবং আল্লাহর ও তাঁর বান্দাদের হকসমূহকে সন্নিবেশিত করে, আর এতে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ সুশৃঙ্খলভাবে নিহিত রয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো, অধিকারসমূহ দুই প্রকার: আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হক। আল্লাহর হক হলো আমরা তাঁর ইবাদত করব এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, যেমনটি দুই হাদীসের একটিতে শব্দত এসেছে; আর এটিই হলো আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করার অর্থ, যা অন্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর বান্দার হক দুই প্রকার: বিশেষ এবং সাধারণ। বিশেষ হকের উদাহরণ হলো প্রত্যেক ব্যক্তির তার পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ, এবং তার স্ত্রী ও প্রতিবেশীর হক; এগুলো দ্বীনের শাখা-প্রশাখার অন্তর্ভুক্ত; কারণ কোনো মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) কখনও এই ওয়াজিবগুলো পালনের ক্ষেত্র থেকে মুক্ত হতে পারেন এবং এগুলোর কল্যাণও বিশেষ ও ব্যক্তিগত।
পক্ষান্তরে সাধারণ হকের ক্ষেত্রে মানুষ দুই প্রকার: শাসক ও শাসিত;