- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: له: «يا معاذ هل تدري ما حق الله على عباده»؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا»، ثم سار ساعة ثم قال: «يا معاذ، هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «حقّ العباد على الله أن لا يعذِّبَ من لا يشرك به شيئًا»(1).
- قال أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت: 427 هـ) رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {وَمَاخَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} قال علي بن أبي طالب (ت: 40 هـ) رحمه الله: معناه إلاّ لآمرهم أن يعبدوني، وأدعوهم إلى عبادتي، واعتمد الزجاج هذا القول، ويؤيده قوله: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُا إِلَهًا وَاحِدًا} [التَّوْبَة: 31] وقوله: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البَيِّنَة: 5]. قال ابن عباس: ليقرّوا لي بالعبودية طوعاً أو كرهاً.
ووجه الآية في الجملة أنّ الله تعالى لم يخلقهم للعبادة خلق جبلة وإجبار وإنّما خلقه لهم خلق تكليف واختيار، فمن وفّقه وسدّده أقام العبادة التي خُلق لها، ومن خذله وطرده حرمها وعمل بما خلق لها"(2).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور في--------------------------------------------
(1) متفق عليه: البخاري، كتاب اللباس، باب إرداف الرجل خلف الرجل، 7/ 89، برقم 5967، ومسلم، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة، قطعًا، 1/ 58، برقم 30، واللفظ للبخاري، برقم 2856، ورقم 6500.
(2) تفسير الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي (تفسير سورة الذاريات الآية: 56).
- قال أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت: 427 هـ) رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {وَمَاخَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} قال علي بن أبي طالب (ت: 40 هـ) رحمه الله: معناه إلاّ لآمرهم أن يعبدوني، وأدعوهم إلى عبادتي، واعتمد الزجاج هذا القول، ويؤيده قوله: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُا إِلَهًا وَاحِدًا} [التَّوْبَة: 31] وقوله: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البَيِّنَة: 5]. قال ابن عباس: ليقرّوا لي بالعبودية طوعاً أو كرهاً.
ووجه الآية في الجملة أنّ الله تعالى لم يخلقهم للعبادة خلق جبلة وإجبار وإنّما خلقه لهم خلق تكليف واختيار، فمن وفّقه وسدّده أقام العبادة التي خُلق لها، ومن خذله وطرده حرمها وعمل بما خلق لها"(2).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور في--------------------------------------------
(1) متفق عليه: البخاري، كتاب اللباس، باب إرداف الرجل خلف الرجل، 7/ 89، برقم 5967، ومسلم، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة، قطعًا، 1/ 58، برقم 30، واللفظ للبخاري، برقم 2856، ورقم 6500.
(2) تفسير الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي (تفسير سورة الذاريات الآية: 56).
- মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: «হে মুয়াজ! তুমি কি জানো বান্দার ওপর আল্লাহর হক কী?» তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «বান্দার ওপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না», এরপর তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন, তারপর বললেন: «হে মুয়াজ! তুমি কি জানো বান্দারা যদি তা পালন করে তবে আল্লাহর ওপর তাদের হক কী?» আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «আল্লাহর ওপর বান্দার হক হলো তিনি এমন কাউকে শাস্তি দেবেন না যে তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না»(১).
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সা’লাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসির প্রসঙ্গে বলেন: {আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)}। আলি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: এর অর্থ হলো—যাতে আমি তাদের আমার ইবাদত করার আদেশ দিই এবং আমার ইবাদতের প্রতি তাদের আহ্বান করি। আজ-জাজ্জাজ এই মতটিকে গ্রহণ করেছেন এবং আল্লাহর এই বাণী একে সমর্থন করে: {আর তাদের এক ইলাহের ইবাদত করার জন্যই কেবল আদেশ দেওয়া হয়েছিল} [আত-তাওবা: ৩১] এবং তাঁর বাণী: {তাদের কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর প্রতি আনুগত্যকে একনিষ্ঠ রেখে} [আল-বাইয়্যিনা: ৫]। ইবনে আব্বাস বলেন: যাতে তারা ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক আমার কাছে দাসত্ব স্বীকার করে।
সারকথা এই আয়াতের ব্যাখ্যা হলো—আল্লাহ তাআলা তাদেরকে ইবাদতের জন্য স্বভাবজাত ও বাধ্যবাধকতামূলকভাবে সৃষ্টি করেননি; বরং তাদেরকে তিনি ইবাদতের দায়িত্বারোপ (তাকলিফ) এবং নির্বাচনের স্বাধীনতার সৃষ্টি হিসেবে তৈরি করেছেন। সুতরাং আল্লাহ যাকে তাওফিক দান করেছেন এবং সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন, সে সেই ইবাদত কায়েম করেছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছিল; আর যাকে তিনি লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত করেছেন, সে তা থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং তার জন্য যা নির্ধারিত ছিল সেই অনুযায়ী কাজ করেছে"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রসিদ্ধ হাদিসে বলেছেন...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারি, কিতাবুল লিবাস, অনুচ্ছেদ: একজনের পেছনে অন্যজনকে বসানো, ৭/৮৯, হাদিস নং ৫৯৬৭; মুসলিম, কিতাবুল ইমান, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে তার জান্নাতে প্রবেশের প্রমাণ, ১/৫৮, হাদিস নং ৩০। শব্দবিন্যাস বুখারি থেকে নেওয়া, হাদিস নং ২৮৫৬ ও ৬৫০০।
(২) সা’লাবি রচিত তাফসির আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন (সুরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬ এর তাফসির)।
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সা’লাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসির প্রসঙ্গে বলেন: {আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)}। আলি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: এর অর্থ হলো—যাতে আমি তাদের আমার ইবাদত করার আদেশ দিই এবং আমার ইবাদতের প্রতি তাদের আহ্বান করি। আজ-জাজ্জাজ এই মতটিকে গ্রহণ করেছেন এবং আল্লাহর এই বাণী একে সমর্থন করে: {আর তাদের এক ইলাহের ইবাদত করার জন্যই কেবল আদেশ দেওয়া হয়েছিল} [আত-তাওবা: ৩১] এবং তাঁর বাণী: {তাদের কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর প্রতি আনুগত্যকে একনিষ্ঠ রেখে} [আল-বাইয়্যিনা: ৫]। ইবনে আব্বাস বলেন: যাতে তারা ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক আমার কাছে দাসত্ব স্বীকার করে।
সারকথা এই আয়াতের ব্যাখ্যা হলো—আল্লাহ তাআলা তাদেরকে ইবাদতের জন্য স্বভাবজাত ও বাধ্যবাধকতামূলকভাবে সৃষ্টি করেননি; বরং তাদেরকে তিনি ইবাদতের দায়িত্বারোপ (তাকলিফ) এবং নির্বাচনের স্বাধীনতার সৃষ্টি হিসেবে তৈরি করেছেন। সুতরাং আল্লাহ যাকে তাওফিক দান করেছেন এবং সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন, সে সেই ইবাদত কায়েম করেছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছিল; আর যাকে তিনি লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত করেছেন, সে তা থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং তার জন্য যা নির্ধারিত ছিল সেই অনুযায়ী কাজ করেছে"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রসিদ্ধ হাদিসে বলেছেন...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারি, কিতাবুল লিবাস, অনুচ্ছেদ: একজনের পেছনে অন্যজনকে বসানো, ৭/৮৯, হাদিস নং ৫৯৬৭; মুসলিম, কিতাবুল ইমান, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে তার জান্নাতে প্রবেশের প্রমাণ, ১/৫৮, হাদিস নং ৩০। শব্দবিন্যাস বুখারি থেকে নেওয়া, হাদিস নং ২৮৫৬ ও ৬৫০০।
(২) সা’লাবি রচিত তাফসির আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন (সুরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬ এর তাফসির)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)