القلب إلا إذا وصل العبد إلى هذه الحال. فباشر الإيمان قلبه حقيقة المباشرة. فيذوق طعمه ويجد حلاوته"(1).
- قال ابن رجب (ت: 795 هـ) رحمه الله: "عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار»(2). وقد خرجه مسلم وعنده في رواية: «فقد وجد طعم الإيمان»(3)، وجاء في رواية: «وجد طعم الإيمان وحلاوته».
فهذه الثلاث خصال من أعلى خصال الإيمان، فمن كملها فقد وجد حلاوة الإيمان وطعم طعمه، فالإيمان له حلاوة وطعم يذاق بالقلوب كما يذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم، فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها كما أن الطعام والشراب غذاء الأبدان وقوتها، وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك، بل قد يستحلي ما يضره وما ليس فيه حلاوة لغلبة السقم عليه، فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان من أسقامه وآفاته، فإذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرمة وجد حلاوة الإيمان حينئذ، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي"(4).--------------------------------------------
(1) بغية الملتمس ص: 513.
(2) أخرجه البخاري (16)، ومسلم (43).
(3) أخرجه مسلم 43/ 68.
(4) فتح الباري لابن رجب 1/ 50.
- قال ابن رجب (ت: 795 هـ) رحمه الله: "عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار»(2). وقد خرجه مسلم وعنده في رواية: «فقد وجد طعم الإيمان»(3)، وجاء في رواية: «وجد طعم الإيمان وحلاوته».
فهذه الثلاث خصال من أعلى خصال الإيمان، فمن كملها فقد وجد حلاوة الإيمان وطعم طعمه، فالإيمان له حلاوة وطعم يذاق بالقلوب كما يذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم، فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها كما أن الطعام والشراب غذاء الأبدان وقوتها، وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك، بل قد يستحلي ما يضره وما ليس فيه حلاوة لغلبة السقم عليه، فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان من أسقامه وآفاته، فإذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرمة وجد حلاوة الإيمان حينئذ، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي"(4).--------------------------------------------
(1) بغية الملتمس ص: 513.
(2) أخرجه البخاري (16)، ومسلم (43).
(3) أخرجه مسلم 43/ 68.
(4) فتح الباري لابن رجب 1/ 50.
হৃদয়, যতক্ষণ না বান্দা এই অবস্থায় পৌঁছায়। অতঃপর ঈমান তার হৃদয়ে প্রকৃতভাবে স্পর্শ করে। তখন সে এর স্বাদ আস্বাদন করে এবং এর মিষ্টতা অনুভব করে"(১).
- ইবনে রজব (মৃ. ৭৯৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিনটি গুণ যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা পাবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসলে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করা যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে»(২)। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিকট একটি বর্ণনায় রয়েছে: «সে ঈমানের স্বাদ পেল»(৩), এবং অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: «সে ঈমানের স্বাদ ও মিষ্টতা পেল»।
এই তিনটি বৈশিষ্ট্য ঈমানের সর্বোচ্চ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো পূর্ণ করল, সে ঈমানের মিষ্টতা ও এর স্বাদ আস্বাদন করল। কেননা ঈমানের এমন মিষ্টতা ও স্বাদ রয়েছে যা অন্তরের মাধ্যমে আস্বাদন করা হয়, যেমন খাদ্য ও পানীয়ের মিষ্টতা মুখের মাধ্যমে আস্বাদন করা হয়। কেননা ঈমান হলো হৃদয়ের খাদ্য ও শক্তি, যেমন খাদ্য ও পানীয় হলো দেহের খাদ্য ও শক্তি। আর দেহ যেমন সুস্থ থাকলেই কেবল খাদ্য ও পানীয়ের মিষ্টতা অনুভব করতে পারে, কিন্তু যখন অসুস্থ হয়ে পড়ে তখন সে তার জন্য যা উপকারী তার মিষ্টতা পায় না; বরং রোগ প্রবল হওয়ার কারণে সে এমন কিছুতে স্বাদ পায় যা তার জন্য ক্ষতিকর এবং যাতে আসলে কোনো মিষ্টতা নেই। ঠিক তেমনি অন্তর তখনই ঈমানের মিষ্টতা অনুভব করতে পারে যখন তা রোগ-ব্যাধি মুক্ত থাকে। সুতরাং অন্তর যখন বিভ্রান্তিকর প্রবৃত্তি এবং নিষিদ্ধ কামনা-বাসনার ব্যাধি থেকে মুক্ত হয়, তখনই সে ঈমানের মিষ্টতা পায়। আর যখন সে অসুস্থ ও ব্যাধিগ্রস্ত হয়ে পড়ে, তখন সে ঈমানের মিষ্টতা পায় না; বরং প্রবৃত্তি ও পাপাচারের মধ্যে যা তার ধ্বংসের কারণ, তাতেই সে স্বাদ খুঁজে পায়"(৪).--------------------------------------------
(১) বুগইয়াতুল মুলতামিস, পৃ. ৫১৩।
(২) বুখারি (১৬) এবং মুসলিম (৪৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন ৪৩/ ৬৮।
(৪) ইবনে রজবের ফাতহুল বারী ১/ ৫০।
- ইবনে রজব (মৃ. ৭৯৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিনটি গুণ যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা পাবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসলে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করা যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে»(২)। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিকট একটি বর্ণনায় রয়েছে: «সে ঈমানের স্বাদ পেল»(৩), এবং অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: «সে ঈমানের স্বাদ ও মিষ্টতা পেল»।
এই তিনটি বৈশিষ্ট্য ঈমানের সর্বোচ্চ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো পূর্ণ করল, সে ঈমানের মিষ্টতা ও এর স্বাদ আস্বাদন করল। কেননা ঈমানের এমন মিষ্টতা ও স্বাদ রয়েছে যা অন্তরের মাধ্যমে আস্বাদন করা হয়, যেমন খাদ্য ও পানীয়ের মিষ্টতা মুখের মাধ্যমে আস্বাদন করা হয়। কেননা ঈমান হলো হৃদয়ের খাদ্য ও শক্তি, যেমন খাদ্য ও পানীয় হলো দেহের খাদ্য ও শক্তি। আর দেহ যেমন সুস্থ থাকলেই কেবল খাদ্য ও পানীয়ের মিষ্টতা অনুভব করতে পারে, কিন্তু যখন অসুস্থ হয়ে পড়ে তখন সে তার জন্য যা উপকারী তার মিষ্টতা পায় না; বরং রোগ প্রবল হওয়ার কারণে সে এমন কিছুতে স্বাদ পায় যা তার জন্য ক্ষতিকর এবং যাতে আসলে কোনো মিষ্টতা নেই। ঠিক তেমনি অন্তর তখনই ঈমানের মিষ্টতা অনুভব করতে পারে যখন তা রোগ-ব্যাধি মুক্ত থাকে। সুতরাং অন্তর যখন বিভ্রান্তিকর প্রবৃত্তি এবং নিষিদ্ধ কামনা-বাসনার ব্যাধি থেকে মুক্ত হয়, তখনই সে ঈমানের মিষ্টতা পায়। আর যখন সে অসুস্থ ও ব্যাধিগ্রস্ত হয়ে পড়ে, তখন সে ঈমানের মিষ্টতা পায় না; বরং প্রবৃত্তি ও পাপাচারের মধ্যে যা তার ধ্বংসের কারণ, তাতেই সে স্বাদ খুঁজে পায়"(৪).--------------------------------------------
(১) বুগইয়াতুল মুলতামিস, পৃ. ৫১৩।
(২) বুখারি (১৬) এবং মুসলিম (৪৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন ৪৩/ ৬৮।
(৪) ইবনে রজবের ফাতহুল বারী ১/ ৫০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 318)