وبافتقار المخلوقات كلها إليه، وتذللها بين يديه، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} [فَاطِر: 15]، أي: هم محتاجون إليه في جميع الحركات والسكنات، وهو الغني عنهم بالذات؛ ولهذا قال: {اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15)} [فَاطِر: 15] أي: هو المنفرد بالغنى وحده لا شريك له، وهو الحميد في جميع ما يفعله ويقوله، ويقدره ويشرعه"(1).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "إذا فالناس فقراء بالذات إليه، بكل معنى، وبكل اعتبار، سواء شعروا ببعض أنواع الفقر أم لم يشعروا، ولكن الموفق منهم، الذي لا يزال يشاهد فقره في كل حال من أمور دينه ودنياه، ويتضرع له، ويسأله أن لا يكله إلى نفسه طرفة عين، وأن يعينه على جميع أموره، ويستصحب هذا المعنى في كل وقت، فهذا أحرى بالإعانة التامة من ربه وإلهه، الذي هو أرحم به من الوالدة بولدها"(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمة الله: "في قصة أصحاب الكهف دليلٌ على أن من فر بدينه من الفتن سلمه الله منها، وأن من حرص على العافية عافاه الله ومن أوى إلى الله، آواه الله، وجعله هداية لغيره. ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} [ال عِمْرَان: 198] "(3).--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (سورة فاطر الآية 15).
(2) انظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للسعدي، ص 436.
(3) انظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للسعدي، ص 473.
এবং সকল সৃষ্টির তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়া এবং তাঁর দুই হাতের সামনে নিজেদের দীনতা প্রকাশের মাধ্যমে। তিনি বলেছেন: {হে মানুষ, তোমরা আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী} [ফাতির: ১৫], অর্থাৎ: তারা তাদের সকল নড়াচড়া ও স্থির অবস্থায় তাঁরই মুখাপেক্ষী, আর তিনি সত্তাগতভাবেই তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী; এই কারণেই তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তো অভাবমুক্ত, প্রশংসিত (১৫)} [ফাতির: ১৫] অর্থাৎ: তিনি একাই অমুখাপেক্ষী হওয়ার গুণে একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং তিনি তাঁর সকল কাজ, কথা, নির্ধারণ এবং শরিয়ত প্রণয়নে প্রশংসিত"(১).
- আব্দুর রহমান ইবনে নাসির বিন সাদি (মৃ: ১৩৭৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "সুতরাং মানুষ সত্তাগতভাবেই তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী, প্রতিটি অর্থে এবং প্রতিটি দিক বিচারে, তারা কোনো প্রকারের মুখাপেক্ষীতা অনুভব করুক বা না করুক। তবে তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই তাওফিকপ্রাপ্ত, যে সর্বদা তার দ্বীন ও দুনিয়ার প্রতিটি বিষয়ে তার মুখাপেক্ষীতা পর্যবেক্ষণ করে এবং তাঁর কাছে কান্নাকাটি করে ও প্রার্থনা করে যেন তিনি তাকে চোখের পলক পরিমাণ সময়ের জন্যও তার নিজের ওপর ছেড়ে না দেন, এবং যেন তিনি তাকে তার সকল কাজে সাহায্য করেন। সে এই অর্থকে প্রতিটি সময় আঁকড়ে ধরে থাকে। আর এমন ব্যক্তিই তার রব ও ইলাহের পক্ষ থেকে পূর্ণ সাহায্য পাওয়ার অধিক যোগ্য, যিনি তার প্রতি সন্তানের প্রতি মায়ের চেয়েও বেশি দয়ালু"(২).
- আব্দুর রহমান ইবনে নাসির বিন সাদি (মৃ: ১৩৭৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আসহাবে কাহাফের ঘটনায় এই প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি ফিতনা থেকে বাঁচার জন্য নিজের দ্বীন নিয়ে পলায়ন করে, আল্লাহ তাকে তা থেকে নিরাপদ রাখেন। আর যে ব্যক্তি নিরাপত্তার ব্যাপারে আগ্রহী হয়, আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা দান করেন। আর যে আল্লাহর কাছে আশ্রয় নেয়, আল্লাহ তাকে আশ্রয় দেন এবং তাকে অন্যের জন্য হিদায়েতের মাধ্যম বানিয়ে দেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে এবং তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনে লাঞ্ছনা সহ্য করে, তার শেষ পরিণাম ও ফলাফল হয় এমন মহান সম্মান যা সে কল্পনাও করেনি {আর যা আল্লাহর কাছে রয়েছে, তা পুণ্যবানদের জন্য উত্তম} [আল ইমরান: ১৯৮] "(৩).--------------------------------------------
(১) তাফসির ইবনে কাসির (সুরা ফাতির, আয়াত ১৫)।
(২) দেখুন: তাইসিরুল কারিমির রহমান ফি তাফসিরি কালামিল মান্নান, সাদি কৃত, পৃষ্ঠা ৪৩৬।
(৩) দেখুন: তাইসিরুল কারিমির রহমান ফি তাফসিরি কালামিল মান্নান, সাদি কৃত, পৃষ্ঠা ৪৭৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 290)