দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠকারী হিসেবে, তারা তাঁরই নিকট আশা করে এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো নিকট আশা করে না; ফলে তাদের অন্তরসমূহ অন্য কিছুর সাথে নয় বরং তাঁরই সাথে সংশ্লিষ্ট হয়। এর মাধ্যমে আল্লাহর ওপর তাদের এমন তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) অর্জিত হয়, যা রোগ ও ভয় দূর হওয়ার চেয়েও তাদের জন্য অনেক বড় নিয়ামত।(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "তাওয়াক্কুল: এর প্রকৃত হাকীকত হলো বান্দার দ্বীন ও দুনিয়ার উপকারী বিষয়গুলো অর্জন এবং দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষতিকর বিষয়গুলো দূর করার ক্ষেত্রে আল্লাহর ওপর অন্তরের অটল নির্ভরতা। এই নির্ভরতার সাথে সাথে অবশ্যই উপায়-উপকরণ (আসবাব) গ্রহণ করতে হবে, অন্যথায় তা প্রজ্ঞা ও শরীয়তকে অকেজো বা অস্বীকার করার নামান্তর হবে। সুতরাং বান্দা যেন তার অক্ষমতাকে তাওয়াক্কুল মনে না করে এবং তার তাওয়াক্কুলকেও অক্ষমতা বানিয়ে না ফেলে।"(২).
- আবদুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "এটি প্রতিটি সৃষ্টিরই বৈশিষ্ট্য যে, সে কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখে না। বরং একমাত্র উপকার ও ক্ষতি করার মালিক হলেন আল্লাহ। যে ব্যক্তি এমন কাউকে আহ্বান করল যে তার কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না, সে বড় শিরকে লিপ্ত হয়ে নিজের ওপর জুলুম করল। যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও (তর্কের খাতিরে) আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে আহ্বান করতেন তবে তিনিও জালেম ও মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হতেন, তাহলে অন্য মানুষের অবস্থা কী হবে?(৩).

‌‌২৪. এর অন্যতম একটি ফল হলো তাওহীদের বাণীর জন্য পর্দাগুলো বিদীর্ণ হয়ে যায় এবং এর জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়।
তাওহীদের বাণী পর্দাগুলো ভেদ করে যায়; এমনকি তা মহান আল্লাহর নিকট পৌঁছে যায় এবং তাঁর সামনে কোনো অন্তরায় থাকে না।--------------------------------------------
(১) আল-মুস্তাদরাক আলাল ফাতাওয়া ১/১৫।
(২) জাদুল মাআদ (৪/১৫)।
(৩) দেখুন: তায়সীরুল কারীমুর রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান, আস-সাদী, পৃ. ৩৩১।