এটা নিশ্চিতভাবে জ্ঞাত যে, বান্দাদের মধ্যে কোনো একক ব্যক্তির পক্ষে তার কোনো একটি অঙ্গ সৃষ্টিতে বা তার কোনো একটি ইন্দ্রিয় সৃষ্টিতে আল্লাহ তাকে যে নেয়ামত দান করেছেন তা গণনা করা সম্ভব নয়; তাহলে তার দেহে যা কিছু সৃষ্টি করা হয়েছে তাতে বিদ্যমান অন্যান্য নেয়ামতসমূহের অবস্থা কী হতে পারে? আর সর্বক্ষণ তার নিকট পৌঁছানো বিভিন্ন প্রকার ও ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণির অন্যান্য নেয়ামতসমূহের অবস্থাই বা কী হবে?(১).
এর পরে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা সম্ভব নয়, যিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি এই নেয়ামতসমূহ বর্ষণ করেছেন, এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা যাবে না; কারণ একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য, তিনি মহাপবিত্র।
মহান আল্লাহ বলেন: {তা এই জন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা; আর আল্লাহই সমুচ্চ, মহান (৬২)} [আল-হাজ্জ: ৬২]।
শেখ সালিহ আল-শেখ বলেন: "বান্দার ওপর ওয়াজিব হলো এটা জানা যে, সকল নেয়ামত মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তাওহিদের পূর্ণতা কেবল প্রতিটি নেয়ামতকে মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়; আর নেয়ামতসমূহকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে সম্বন্ধ করা তাওহিদের পূর্ণতায় ঘাটতি স্বরূপ"(২).

‌‌২৩. এর একটি ফল হলো এই যে, তাওহিদ এই স্বীকৃতি প্রদান করে যে, উপকার ও অপকার আল্লাহর হাতে।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো দুঃখ-কষ্ট দেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূরকারী আর কেউ নেই। আর যদি তিনি তোমাকে কোনো কল্যাণ দান করেন, তবে তিনি তো সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (১৭)} [আল-আন'আম: ১৭]। সুতরাং উপকারকারী ও অপকারকারী একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তুমি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুকে ডেকো না, যা তোমার উপকার করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না। যদি তুমি তা করো, তবে তুমি তখন নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) দেখুন: শাওকানি বিরচিত তাফসির ফাতহুল কাদির আল-জামি' বাইনা ফান্নায়ির রিওয়ায়াতি ওয়াদ দিরায়াতি ফি ইলমিত তাফসির, ৩/ ১৫৪, ৩/ ১১০; এবং আদওয়াউল বায়ান, ৩/ ২৫৩।
(২) আত-তামহিদ লি-শারহি কিতাবিত তাওহিদ/ ৪৪৬।