إذا كاده الخلقُ فإنّ اللهَ سبحانه يَكيِدُ له وينتصِرُ له بغير حول منه ولا قوة"(1).
13. من ثمراته أن التوحيد يصحح عمل القلب.
عن عبد الله بن عمرو (ت: 65 هـ) رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبُ الْخَلِقُ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ أَنْ يُجَدِّدَ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ»(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فالقلب الصحيح: هو الذى همه كله فى الله، وحبه كله له، وقصده له، وبدنه لهوأعماله له، ونومه له، ويقظته له، وحديثه والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث، وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابه، والخلوة به آثر عنده من الخلطة إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وأرضى له .. قرة عينه به، وطمأنينته وسكونه إليه، فهو كلما وجد من نفسه التفاتا إلى غيره تلا عليها {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي--------------------------------------------
(1) الفتاوى الكبرى (6/ 132).
(2) رواه الحاكم النيسابوري، في المستدرك على الصحيحين، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 5، صحيح.
13. من ثمراته أن التوحيد يصحح عمل القلب.
عن عبد الله بن عمرو (ت: 65 هـ) رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبُ الْخَلِقُ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ أَنْ يُجَدِّدَ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ»(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فالقلب الصحيح: هو الذى همه كله فى الله، وحبه كله له، وقصده له، وبدنه لهوأعماله له، ونومه له، ويقظته له، وحديثه والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث، وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابه، والخلوة به آثر عنده من الخلطة إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وأرضى له .. قرة عينه به، وطمأنينته وسكونه إليه، فهو كلما وجد من نفسه التفاتا إلى غيره تلا عليها {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي--------------------------------------------
(1) الفتاوى الكبرى (6/ 132).
(2) رواه الحاكم النيسابوري، في المستدرك على الصحيحين، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 5، صحيح.
যখন সৃষ্টিরা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার পক্ষ থেকে কৌশল অবলম্বন করেন এবং তার পক্ষ হয়ে তাকে সাহায্য করেন তার নিজের কোনো সামর্থ্য বা শক্তি ছাড়াই"(১).
১৩. এর অন্যতম সুফল হলো যে, তাওহীদ হৃদয়ের আমলকে সংশোধন করে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত্যু: ৬৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই ঈমান তোমাদের প্রত্যেকের অভ্যন্তরে জীর্ণ হয়ে যায় যেমন পুরোনো কাপড় জীর্ণ হয়ে থাকে। অতএব, তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি তোমাদের অন্তরে ঈমানকে নবায়ন করে দেন»(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুস্থ হৃদয় হলো তা-ই, যার পূর্ণ মনোযোগ নিবদ্ধ থাকে আল্লাহর ওপর, যার সকল ভালোবাসা কেবল তাঁরই জন্য, যার উদ্দেশ্য হলো তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন, যার দেহ ও আমল তাঁরই জন্য নিবেদিত, যার ঘুম ও জাগরণ তাঁরই স্মরণে, এবং যাঁর আলোচনা ও যাঁকে নিয়ে আলাপ করা অন্য যে কোনো আলোচনার চেয়ে তার কাছে অধিক প্রিয়। তার চিন্তা-ভাবনা তাঁর সন্তুষ্টি ও পছন্দের চারপাশেই আবর্তিত হয়। তাঁর সাথে নির্জনে থাকাকে সে মানুষের সাথে মেলামেশার ওপর প্রাধান্য দেয়, যদি না সেই মেলামেশাই আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় ও সন্তোষজনক হয়... তাঁর মাধ্যমেই তার চোখের শীতলতা অর্জিত হয় এবং তাঁর কাছেই তার প্রশান্তি ও স্থিরতা অনুভূত হয়। যখনই সে নিজের মাঝে অন্য কিছুর প্রতি ভ্রূক্ষেপ দেখতে পায়, তখনই সে নিজের ওপর পাঠ করে: {হে প্রশান্ত আত্মা (২৭) ফিরে এসো তোমার রবের নিকট সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে (২৮) অতঃপর প্রবেশ করো...}--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়াল কুবরা (৬/১৩২)।
(২) হাকেম নিশাপুরি এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, পৃষ্ঠা বা নম্বর: ৫, সহীহ।
১৩. এর অন্যতম সুফল হলো যে, তাওহীদ হৃদয়ের আমলকে সংশোধন করে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত্যু: ৬৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই ঈমান তোমাদের প্রত্যেকের অভ্যন্তরে জীর্ণ হয়ে যায় যেমন পুরোনো কাপড় জীর্ণ হয়ে থাকে। অতএব, তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি তোমাদের অন্তরে ঈমানকে নবায়ন করে দেন»(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুস্থ হৃদয় হলো তা-ই, যার পূর্ণ মনোযোগ নিবদ্ধ থাকে আল্লাহর ওপর, যার সকল ভালোবাসা কেবল তাঁরই জন্য, যার উদ্দেশ্য হলো তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন, যার দেহ ও আমল তাঁরই জন্য নিবেদিত, যার ঘুম ও জাগরণ তাঁরই স্মরণে, এবং যাঁর আলোচনা ও যাঁকে নিয়ে আলাপ করা অন্য যে কোনো আলোচনার চেয়ে তার কাছে অধিক প্রিয়। তার চিন্তা-ভাবনা তাঁর সন্তুষ্টি ও পছন্দের চারপাশেই আবর্তিত হয়। তাঁর সাথে নির্জনে থাকাকে সে মানুষের সাথে মেলামেশার ওপর প্রাধান্য দেয়, যদি না সেই মেলামেশাই আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় ও সন্তোষজনক হয়... তাঁর মাধ্যমেই তার চোখের শীতলতা অর্জিত হয় এবং তাঁর কাছেই তার প্রশান্তি ও স্থিরতা অনুভূত হয়। যখনই সে নিজের মাঝে অন্য কিছুর প্রতি ভ্রূক্ষেপ দেখতে পায়, তখনই সে নিজের ওপর পাঠ করে: {হে প্রশান্ত আত্মা (২৭) ফিরে এসো তোমার রবের নিকট সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে (২৮) অতঃপর প্রবেশ করো...}--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়াল কুবরা (৬/১৩২)।
(২) হাকেম নিশাপুরি এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, পৃষ্ঠা বা নম্বর: ৫, সহীহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)