প্রশংসা ও পবিত্রতা বর্ণনার ক্ষেত্রে, তিনি বাস্তবিক অর্থেই এ সমস্ত গুণে গুণান্বিত। বান্দাগণ তাদের বক্তব্যের মাধ্যমে তাঁর জন্য এমন কিছু সাব্যস্ত করে না যা আগে থেকে তাঁর জন্য সাব্যস্ত ছিল না; বরং তাদের বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো তা নিজেদের অন্তরে বাস্তবায়ন করা। কেননা তারা পূর্ণাঙ্গ সৌভাগ্য তখনই লাভ করে, যখন তাদের কারো অন্তরে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ থাকে না এবং সে মুশরিকদের শিরক থেকে মুক্ত হয়।(১)
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর দুঃখের বিষয়ে কথা হলো, আল্লাহ বা তাঁর রাসূল এর নির্দেশ দেননি, বরং অনেক স্থানে তা থেকে নিষেধ করেছেন, যদিও তা দ্বীনি বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়। যেমন তাঁর বাণী: {আর তোমরা হীনবল হয়ো না এবং দুঃখ করো না} [আলে ইমরান: ১৩৯], {দুঃখ করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন} [আত-তাওবাহ: ৪০], {সুতরাং তাদের কথা যেন তোমাকে দুঃখিত না করে} [ইয়াসিন: ৭৬], {যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য দুঃখ না করো এবং যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন তার জন্য উল্লাস না করো} [আল-হাদীদ: ২৩]।
আর তা এজন্য যে, এতে কোনো ফায়দা নেই, আর যাতে কোনো ফায়দা নেই আল্লাহ তার নির্দেশ দেন না। হ্যাঁ, দুঃখের কারণে ব্যক্তি গুনাহগার হবে না যদি না তার সেই দুঃখের সাথে কোনো হারাম বিষয় যুক্ত হয়।
আবার কখনো কখনো দুঃখের সাথে এমন কিছু বিষয় যুক্ত থাকে যার ফলে ব্যক্তি সওয়াব ও প্রশংসার অধিকারী হয়, তখন তা সেই দিক থেকে প্রশংসনীয় হয়, দুঃখের দিক থেকে নয়। যেমন নিজের দ্বীনি কোনো বিপদে কিংবা সাধারণভাবে মুসলিমদের বিপদে দুঃখিত হওয়া। এমন ব্যক্তিকে তার অন্তরে থাকা কল্যাণের প্রতি ভালোবাসা, অকল্যাণের প্রতি ঘৃণা এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদির পরিমাণ অনুযায়ী সওয়াব দেওয়া হবে। কিন্তু এই দুঃখ যদি ধৈর্য ও জিহাদের মতো কোনো আদিষ্ট বিষয় বর্জন এবং কল্যাণ আনয়ন ও ক্ষতি দূর করার পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তবে তা নিষিদ্ধ। অন্যথায় দুঃখের দিক থেকে ব্যক্তির ওপর থেকে বড়জোর গুনাহ উঠিয়ে নেওয়া হবে। কিন্তু এটি যখন অন্তরের দুর্বলতা এবং এমন কোনো কাজ থেকে বিমুখ হওয়ার কারণ হয় যা...--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহর জামেউল মাসায়েল ৩/ ২৭৮ - ২৭৯।