৭৭. এবং যার দ্বারা এর গুরুত্ব প্রমাণিত হয় তা হলো: তাওহীদের সৌন্দর্য ও শিরকের কুশ্রীতা বিবেক দ্বারা পরিজ্ঞাত।
- ফখরুদ্দিন আল-রাযী (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "তাওহীদ ও শিরক হলো পরস্পর বিরোধী দুটি বিষয়। যখন দুটি বিপরীত বিষয়ের একটি অধিক মহিমান্বিত ও পূর্ণাঙ্গ হয়, তখন দ্বিতীয় বিপরীত বিষয়টি হয় অধিক নিকৃষ্ট ও হীন। যেহেতু তাওহীদ হলো নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মহিমান্বিত, সেহেতু শিরক হলো বস্তুসমূহের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট। আর যে ব্যক্তি দুটি বিপরীত বিষয়ের একটি গ্রহণ করে, সে দ্বিতীয় বিপরীত বিষয়টি বর্জনকারী হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তাওহীদ নিয়ে আসলো যা সর্বোত্তম বিষয়, সে শিরক বর্জনকারী হলো যা নিকৃষ্টতম ও হীনতম বিষয়। আর একারণেই তিনি সত্যয়নকারীদের মুত্তাকী হিসেবে বর্ণনা করেছেন"(১).
- ফখরুদ্দিন আল-রাযী (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "কোনো বিষয়ের শ্রেষ্ঠত্ব কখনো তার বিপরীতের হীনতার মাধ্যমে প্রকাশ পায়। সুতরাং কোনো বিষয়ের বিপরীতটি যত বেশি নিকৃষ্ট হয়, সে বিষয়টি তত বেশি মহিমান্বিত হয়। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইলমে উসূল (ধর্মতত্ত্ব) এর বিপরীত হলো কুফর ও বিদআত, এবং এ দুটি হলো নিকৃষ্টতম বিষয়। ফলে ইলমে উসূল শ্রেষ্ঠতম ইলম হওয়া আবশ্যক"(২).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "মুশরিকদের গুনাহসমূহ দুই প্রকার: এমন বিষয়ের নির্দেশ প্রদান যার নির্দেশ আল্লাহ দেননি, যেমন শিরক; এবং এমন বিষয় থেকে নিষেধ করা যা থেকে আল্লাহ নিষেধ করেননি, যেমন পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করা। প্রথমটি হলো দ্বীনের মধ্যে এমন বিধান প্রবর্তন করা যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, আর দ্বিতীয়টি হলো এমন বিষয় হারাম করা যা আল্লাহ হারাম করেননি"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "জেনে রেখো যে, যদি তাওহীদের সৌন্দর্য না থাকত--------------------------------------------
(১) রাযীর তাফসীরে মাফাতিহুল গায়েব (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ৩৩)।
(২) রাযীর আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ১৬।
(৩) জামিউল মাসায়িল ৮/ ৪৫।