তারা অবিচল ছিল}, অর্থাৎ তারা তাঁর ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে ভ্রুক্ষেপ করেনি"(1).
এবং আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর কিতাবের দুটি আয়াত থেকে এই অর্থ গ্রহণ করেছেন...
প্রথম আয়াত: ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমের উদ্দেশ্যে যা বলেছিলেন সে সম্পর্কে আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার রব এবং তোমাদের রব; সুতরাং তাঁরই ইবাদত করো। এটাই সরল পথ (৫১)} [আল ইমরান: ৫১]।
এবং দ্বিতীয়টি: {হে বনী আদম! আমি কি তোমাদের নির্দেশ দেইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না, কারণ সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু? (৬০) আর তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো; এটিই সরল পথ (৬১)} [ইয়াসিন: ৬০ - ৬১]।
- এবং উসমান বিন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তারা অবিচল ছিল: অর্থাৎ তারা আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করেছিল"(2).
- এবং মুজাহিদ বলেছেন: "তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যের ওপর অবিচল ছিল যতক্ষণ না তারা আল্লাহর সাথে মিলিত হয়েছে"(3).
- ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো যে, সত্যের পথ একটিই, যেহেতু এর প্রত্যাবর্তন সত্য অধিপতি আল্লাহর দিকে; আর বাতিলের পথসমূহ শাখা-প্রশাখাযুক্ত এবং বহু"(4).
- এবং ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো যে, মহান আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ একটিই, কারণ তিনিই সুস্পষ্ট সত্য; আর সত্য এক, এর প্রত্যাবর্তনস্থলও এক। অন্যদিকে বাতিল ও পথভ্রষ্টতা সীমাবদ্ধ নয়, বরং তিনি ব্যতীত সবকিছুই বাতিল এবং বাতিলের দিকে নিয়ে যাওয়া প্রতিটি পথই বাতিল; সুতরাং বাতিল বহুমুখী এবং এর পথসমূহও বহু"(5).--------------------------------------------
(1) জামিউল উলুম ১৯৩।
(2) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ১০৪।
(3) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ১০৪।
(4) বাদাইউল ফাওয়াইদ: ১/ ১২৭।
(5) তরিকুল হিজরাতাইন পৃ. ১৬২।