তিনি আল্লাহর উদ্দেশ্যে এবং প্রতিদানের (পার্থিব) জন্য সালাত আদায় করেন; যেমন কেউ হজ করে যেন তার ওপর থেকে ফরজ দায়িত্বটি কেবল রহিত হয়ে যায় এবং লোকে বলে যে, অমুক ব্যক্তি হজ করেছে; অথবা সে উদ্দেশ্যে জাকাত প্রদান করে; তার থেকে এই আমল কবুল করা হবে না।
যদি নিয়ত ফরজ রহিত হওয়ার শর্ত হয়ে থাকে, তবে তার ওপর পুনরায় আমলটি করা আবশ্যক হবে। কেননা ইখলাসের হাকিকত বা বাস্তবতা, যা আমল শুদ্ধ হওয়া এবং তার ওপর সওয়াব অর্জনের শর্ত, তা এখানে পাওয়া যায়নি। আর শর্তের ওপর নির্ভরশীল বিধানটি শর্তের অনুপস্থিতিতে বিলুপ্ত হয়ে যায়। কেননা ইখলাস হলো কেবলমাত্র মা'বুদ বা উপাস্যের আনুগত্যের জন্য উদ্দেশ্যকে একনিষ্ঠ করা, আর এটি ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেওয়া হয়নি। যখন এটিই নির্দেশিত বিষয় ছিল এবং সে তা পালন করেনি, তখন সে নির্দেশ পালনের দায়বদ্ধতায় থেকে গেল।
সুষ্পষ্ট সুন্নাহ এ বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, যেমনটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীতে এসেছে: «মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন বলবেন: আমি অংশীদারদের শিরক (অংশীদারিত্ব) থেকে সবচেয়ে বেশি অমুখাপেক্ষী। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যাতে সে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করেছে, তবে সেই আমল পূর্ণাঙ্গভাবে তারই জন্য যাকে সে শরিক করেছে»(১), আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: {সুতরাং যে তার রবের সাথে সাক্ষাতের আশা রাখে, সে যেন সৎকাজ করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে (১১০)} [আল-কাহাফ: ১১০](২)।
- উমর বিন আলী আল-আনসারী, যিনি ইবনুল মুলাক্কিন (মৃত্যু ৮০৪ হি.) নামে পরিচিত, রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবাদতে ইখলাস একটি শর্ত। সুতরাং যার দুনিয়াবি উদ্দেশ্য প্রবল হবে, সে ক্ষতিগ্রস্ত হলো; আর যার দ্বীনি উদ্দেশ্য প্রবল হবে, জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মতে সে সফলকাম, হারিস আল-মুহাসিবীর ভিন্নমতের বিপরীতে"(৩)।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ: আমি শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (২৯৮৫)।
(২) ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন ২/ ৫১৬ - ৫১৮।
(৩) ইবনুল মুলাক্কিন রচিত কিতাবুত তাওদিহ লি-শারহিল জামিউস সহিহ ৩/ ৬৩৪।